Свадебные рушники. здравствуйте! мне посоветовали обратиться к вам за помощью в Истории костюмов. у меня проблема. через месяц свадьба, мне нужно вышить рушники свадебные: под ноги и под каравай. проблема заключается в том, что в принципе я неоднократно видела разные и уже вышитые рушники, и их схемы, но я не люблю вышивать то, чего не понимаю. начала искать объяснения, расшифровки, и зашла в тупик. общеизвестная статья http://www.stitchua.com/articles/711.html рассказывает вроде вполне понятно - порядок, что именно, что за чем. но. вот еще статья, где представитель вполне уважаемого мною музея И. Гончара говорит, что "Фатальною була й композиція узору. На обох кінцях рушника мати зобразила традиційну квітку-вазон, котра з давніх-давен символізує дерево роду. Під нею орнамент. Але вишивка видалася майстрині надто бідною, бо вгорі залишилося багато незашитого полотна. Тому над квіткою вона помістила ще одну суцільну смужку орнаменту." http://www.aratta-ukraine.com/sacred_ua.php?id=64 по-русски: мать вышила для молодых сначала дерево рода, потом закрыла его тоненькой прошвой - орнаментом. в результате получилась фатальная ошибка, ибо над деревом рода должно быть только пустое пространство "для Божьего благословения"(с). советы вышивать что душе понравиться не хочется, во-первых для меня это очень важный процес и обряд, я не хочу ошибиться, я не хочу скопировать чей-то орнамент, не зная его значения. помогите, пожалуйста, объясните: 1. порядок вышивания и значения орнаментов. 2. какие цвета можно использовать. мы живем в Чернигове, в принципе это красно-черная гамма, но я встречала неоднократно разноцветные орнаменты. как раз по душе цвета Ивано-Франковска. 3. можно ли сочетать орнаменты растительного и геометрического характера? 4. хотелось бы акцентировать внимание на дохристианских орнаментах. буду благодарна всем, кто ответит, очень надеюсь на вашу помощь.
кросс в costume_history, rukodillya_ua, vyshyvanka, после совета в: yazichestvo, rodolub
Елки Я шью дочери рубашку. Вышила уже почти всё, осталось верх немного оформить. И тут меня осенило - елки же вроде погребальные деревья, а я ей весь подол елями обшила. Даже с шишками. Теперь не знаю, что делать - много времени на это ушло, жалко распарывать. Надо найти какое-нибудь оправдание этим елочкам с шишечками. Поможете?
upd: Хотела попросить модераторов не публиковать, потому что вопрос решен устно в пользу елок, ну да ладно :) Спасибо всем большое за участие и за интересные ответы.
21-22 и 25 декабря Присказка: "Спиридон-Солнцеворот колесо в руках несет". Праздник Спиридона - это праздник зимнего и летнего солнцестояния, праздник нарождающегося или уходящего солнца. Он проходил с участием в обрядах этой куклы. На празднике отправляли обряды, посвященные солнцу. Скатывали с горы колесо и сжигали его вместе с другими символами солнца, приговаривали: "Колесо, гори, катись, с весною красною вернись!". В конце праздника куколку сжигали без одежды, одежду прибирали для следующей куколки. Сжигали со старьем, имеющим круглую форму, будто куколка должна была забрать все старое и негодное от людей и высвободить силы для новой жизни. 25 декабря к Ивану Грозному приходил вестник и сообщал, что день прибавляется. Царь встречал его как дорогого гостя, радовался, обнимал его и давал ему золотой целковый. А 22 июня, когда вестник сообщал, что день убывает, царь гневался и раздавал вестнику и всем, кто попадался под его царскую руку, тумаки и на целый день запирал вестника в темнице. Эту лыковую куклу изготавливали, чтобы вызвать в жизни желаемые перемены. Русская народная кукла "Спиридон-Солнцеворот"
Очевидно, что за этой традицией и куклой стоит языческое наследие. Что может означать этот образ Спиридона-Солнцеворота держащего в руках Коло? Возможно это уходящий или/и нарождающийся год. Как и один из многих образов вечно возрождающегося бога.
"Благовест в ум! Большой набат в разум, в колокол ума! Все оттенки мозга пройдут перед вами на смотру всех родов разума" Велимир Хлебников
"Без царя в голове" говорит всем знакомая пословица про неразумного человека, не имеющего в себя руководящего и упорядочивающего принципа который есть ум. "Царское" достоинство ума подмечено и в древнерусской литературе: ( Что значит: горе тому городу, где царь юн и бояре его рано пьют и едят? )
Здравы будьте, РОДичи! Сайт предлагает вашему вниманию огромную базу данных РОДных, славянских символов. Каждый символ был тщательно разработан и проверен,все они достоверны, все рисунки не только очень красивы сами по себе, они объемны и атмосферны, прорисовка проводилась в пакете 3DSMAX. Каждый символ имеет высокое разрешение 1280х1024, так что все их смело можно использовать как заставки на рабочем столе вашего компьютера или в других целях.
Символы представлены в 4 альбомах, в общей сложности в них более 200 рисунков! Каждый альбом можно скачать одним архивом или зайти на наш сайт и просмотреть содержимое каждого альбома, вручную выбирая и скачивая нужные символы.
Язычество. традиции д ева, убери волос, закрой лоб чёлкой!
в азыхе женские понятия образуются из мужских путем отражения - добавления женского суффикса -ка. ка - это "ака", "как" , что можно представить как отражение в зеркале мужского предмета с обратными ему свойствами. выступающее мужское в зеркале становится впалым женским (и наоборот), правое - левым.
вал отражается валкой (балкой, рвом) тел(о) отражается телкой (вместилищем для тела, маткой) ЧЕЛ отражается в ЧЁЛке сам - в самке
люди, жившие по Азам (юсам - праву) Азыха, то есть азычники, всей своей жизнью и видом отражали символику азыха (своего языка). азычи были сЛОВами Азыха, его ЛЮБимыми детьми (семенем).
поэтому чел (муж) ГОЛову делал голой как ЛОБ - волосы брил, но оставлял символ Хера-Воли(Волоса)-Языка - хохол. носил УСЫ.
дева мужские символы прятала кОСУ, ВОЛю(ВОЛОС)- в КОКОшник или вокруг головы укладывала, образуя кокон для чела своего. ГОЛый ЛОБ (отражение - ВОЛа) скрывала ЧЁЛкой.
символика Здравы буде, любы друже. Вот уж не думал что придеться обратиться за помощью такого рода, но что-то я запутался совсем. Вопрос такой: каково правильное начертание восьмиконечного Коло? С концами направленными послонь или противосолонь? Всегда считатал "правильным" вариантом посолонь, но в последнее время вижу много и иного начертания. Просветите: что есть правильно? Или правильны оба варианта, но имеют различное знаечение.
P.S. Так как занимаюсь прикладным творчеством был бы благодарен за ссылки на библиотеки со славянской символикой и с толкованием этой символики.
Вращающийся Дворец и Мельница. Символизм и метафизика вращения. У избушки Бабы Яги есть одно свойство, на которое довольно редко обращают внимание:
"И вот выходит Марьюшка на поляну и видит: стоит избушка на курьих ножках - вертится."
"Стоит перед ней избушка на курьих ножках и беспрестанно повертывается"
"Шла она чистыми полями, дремучими лесами, бархатными лугами. Видит - стоит избушка на куриных пятках, на собачьих лапках и вертится."
А именно, избушка вращается постоянно, а не только тогда, когда герой скажет волшебные слова - "Избушка, избушка, встань к лесу задом, ко мне передом!".
Избушка Бабы-Яги в симбиозе с Ктулху :)
На это обращал внимание еще В.Я.Пропп, который, однако, посчитал что беспрестанное вращение - результат неправильного понимания слова "повертывается". Избушка по Проппу повертывается только "когда надо". Исправлять сказку, по нашему разумению, дело весьма неблагодарное. По нижеследующим рассуждениям временное вращение ("когда надо") ближе к историческому прототипу, в то время как постоянное вращение суть мифологическое выражение метафизической идеи. Но обо всем по порядку.
Избушка Бабы Яги не одинока в своем верчении. Дворец Змея тоже вертится:
"А дворец тот золотой и стоит на одном столбе на серебряном, а навес над дворцом самоцветных каменьев, лестницы перламутровые, как крылья в обе стороны расходятся-сходятся. <...> Лишь только вошли они, застонал столб серебряный, расходилися лестницы, засверкали все кровельки, весь дворец стал повертываться, по местам передвигиваться. Царевна испугалась и братьям говорит: «Змей летит, змей летит, оттого и дворец кругом повертывается. Скройтесь, братья!»"
"Убил царевич и это чудище и едет к алмазному дворцу, в котором жила его матушка, Настасья Золотая коса, у двенадцатиглавого змея. Алмазный дворец, словно мельница, вертится, а с того дворца вся вселенная видна — все царства и земли как на ладони." ( Дальше )
На свадебных "молодецких" паневах, на вышитых рукавах женских рубах, на девичьих головных уборах очень часто встречается один и тот же характерный узор: ромб или косо поставленный квадрат, разделенный крест-накрест на четыре маленьких квадрата или ромба. В центре каждого из четырех маленьких квадратов обязательно изображается небольшая точка. Так как квадрат есть частный случай ромба, то назовем эту композицию "ромбо-точечной". Обычно эта композиция не заслоняется другими элементами. Поставленные на угол ромбы или единичны, или идут полосой в один ряд, соприкасаясь лишь углами. Иногда встречается сплошной тканый узор, состоящий только из таких фигур, но тогда между ромбами оставляют просветы, благодаря чему зритель всегда воспринимает основной элемент этого узора -- фигуру из четырех сомкнутых ромбов с точками. По материалам Брянской обл. (села Вщиж, Токареве. Дядьковичи, Спинка, Овстуг и др.) удалось проследить, что ромбо-точечная композиция вышивалась только на свадебной паневе, которую невеста готовила себе к венцу и носила ее в первый год замужества. На детских или "старушецких" паневах, отличающихся бедностью орнаментации, ромбо-точечная композиция никогда не вышивалась. По отношению к женским рубахам мы видим точно такое же возрастное ограничение: крупные ромбо-точечные узоры украшали предплечья только на рубахах молодых женщин и не встречались ни на детских, ни на старушечьих. ( Read more... )
УЗЕЛКОВАЯ ПИСЬМЕННОСЬ Не одна культура духовно развитого народа не может существовать безписьменности. ”Прежде убо словене немъаху письменъ, ну чертами и ръзанмигадааху погани сущи”. Обычно, основываясь на этих словах, написанных в IХв. болгарским монахом-черноризцом Храбром, и делают вывод о том, чтославяне до миссионерской деятельности Кирилла и Мефодия не зналиписьменности. По мнению же ряда современных лингвистов и историков, Кирилли Мефодий были не создателями, а лишь реформаторами уже существовавшей азбуки, основанной на греческом алфавите и использовавшейся при записиВелесовой книги. Имеются также свидетельства, что, кроме греческой, славянеимели и свою оригинальную систему письма: так называемую узелковуюписьменность. Знаки ее не записывались, а передавались с помощью узелков,завязанных на нитях, которые заматывались в книги-клубки. Память о древнемузелковом письме осталась в языке и в фольклоре. Мы до сих пор завязываем“узелки на память”, говорим о “нити повествования”, “хитросплетениисюжета”. В сказках Иван-царевич прежде чем отправиться в путешествие, получает клубок от бабы-Яги. Разматывая этот своеобразный древнийпутеводитель, он, возможно, читал узелковые записи и таким образом узнавал,как добраться до места. Сказка о клубке бабы-Яги уводит во временаматриархата. По мнению известного фольклориста В.Я. Проппа, баба-Яга –этотипичная языческая жрица, возможно, и хранительница “библиотеки клубков”.Хранились они в берестяных коробах. Отсюда возможно появление выражения“наврать с три короба”. При чтении нити с узелками вполне моглинаматываться на ”усы” –приспособления для чтения. ( Read more... )
О культуре древних славян мы, конечно же, можем судить не столько по письменным источникам, которые в большинстве своем не сохранились, сколько по богатой символике. Она присутствует буквально везде: украшения, одежда, жилище, утварь и т.д. С древнейших времен славяне, охраняя себя от злых сил, покрывали одежду и жилище изображениями-оберегами, сплетая охранительную символику в единый образ неделимого мироздания. Головной убор княгини символизировал небо и увенчивался диадемой с изображением главнейших небесных сил, в центре находился Дажьбог. Чело княгини украшали височные кольца, означающие движение солнца по небу. Вниз от венца спускались цепи-рясны, символизирующие воздушное пространство. Они покрывались изображением либо струй дождя, либо птиц, либо семян, падающих с неба. К ряснам привешивались колты-подвески с изображением русалок. Эти колты находились на одном уровне с ожерельями, изображающими распустившиеся ростки. На женских браслетах, как правило, были представлены картины русалий –весенних праздников в честь богинь подательниц дождя. Наконец на шею надевалась длинная цепь с двумя головами Ящера, скрепленными кольцом, символизирующим солнце. Так в женском костюме была отражена вся картина мироздания –небо, земля и подземный мир.( Read more... )
Древние славяне так верили в силу богов, что старались защитить себя повсюду. Обереги присутствовала как снаружи дома, так и внутри его. Круглая форма посуды как бы сама в себе заключала идею солнца. Например, горшок и кувшин - наиболее распространенные предметы домашней утвари. Связаны с символикой печи и земли; осмысляются как вместилище души и духов. Наиболее активно использовалась такая посуда в обрядах, связанных с культом предков. Части посуды сравнивались с частями тела человека (горло, ручка, носик и т.п.) и в том, что посуде приписываются рождение и смерть. Параллелизм между судьбой человека и горшком проявляется в обрядах битья посуды, отмечающих переломные моменты в жизни человека (рождение, свадьба, переезд), а также в поверьях. Горшок, кувшин и другая посуда активно использовались в народной медицине, в магических обрядах и гаданиях. При переходе жить в новый дом использовали горшок для того, чтобы перевезти домового на новое место. Древние славяне переносили в горшке жар из старого дома, приглашая "дедушку" домового в новую избу; там высыпали угли в печь, а саму посудину разбивали и ночью закапывали черепки под передний угол. Остатки язычества сохранились до наших дней в виде символов и знаков. Даря друг другу подарки, мы делимся частичкой себя и солнца.
