В данной работе мы хотим проследить путь епископа Диомида от его первого выступления против современных ересей до нынешнего дня. Дело в том, что положение Диомида весьма шатко с церковной точки зрения, ибо его епископство легко подвергается критике, и из этого возникает закономерный вопрос: а тем ли путем пошел епископ Диомид? Православно ли он противостоит тем ересям, которые обличил? 

   Мы не ставим перед собой задачи разбирать такие понятия как «неосергианство», «экуменизм», «глобализм», «имяборчество», «цареборчество», ибо на эти темы есть довольно работ, и требуют они отдельного рассмотрения. Гипотетически мы предположим, что еп. Диомид прав в своих суждениях об этих явлениях, и все они являются ересью. Разбирать же мы будем само каноническое поведение Диомида. 

   ( Read more... )  

Примечательно, что на форуме диомидовского сайта ссылка на эту работу не провисела и дня - оперативно удалили через пару часов после публикации...</em></div>

Давайте проанализируем информацию, приведенную здесь в комментариях. Получается интересная картина.

( под катом некоторые факты о тверских диомидовцах )

И все сходится в Вышневолоцком районе Тверской области. Интересно, что могут сказать сотрудники тверских епархиальных структур по поводу всего этого? Например, о вполне спокойном существовании на своей канонической территории довольно активной раскольничьей группировки крайне правого толка, руководители которой готовы даже оправдывать убийц и экстремистов, лишь бы их преступления прикрывались подходящими лозунгами?

Посмотрите на эту картинку. На ней изображен некто "епископ Богородский" Феофил (Дзюбан). Это он возглавляет в Неделю Входа Господня в Иерусалим очередной "покаянный чин" в селе Тайнинском. Как можно лицезреть, возглавляет в епископском чине. Но вот что интересно. До событий прошлого года иеромонах Феофил (Дзюбан) был штатным клириком Чукотской и Анадырской епархии РПЦ МП. И по некоторым свидетельствам даже числился настоятелем кафедрального собора в г. Анадыре. Потом он был выведен своим братом за штат Чукотской епархии. И поэтому его подписи не оказалось под обращением клириков Чукотской епархии о прекращении поминания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, и также он не участвовал в последующих событиях на Чукотке, оказавшись к тому времени в Центральной России. Потом, как уже сообщалось, он был единолично рукоположен своим братом во епископы, и затем братья Дзюбаны возвели в епископский сан некоего Корнилия (Радченко), определив его на Тверскую кафедру.

( под катом фотография с более раннего чина в Тайнинском )

Но вот что интересно, благодаря тому что Феофил к чукотским событиям уже оказался за штатом Чукотской епархии его имя отсутствует в судебных деяниях по поводу Диомида (Дзюбана) и его клириков. Таким образом, судя по всему, формально иеромонах Феофил (Дзюбан) до сих пор остается действующим священнослужителем Русской Православной Церкви.

В связи с этим возникают следующие вопросы:
1) Так был ли все таки запрещен или извергнут из сана иеромонах Феофил (Дзюбан) и если не был, почему это не сделано? тем более в свете его нынешней деятельности?
2) Кто такой Корнилий (Радченко) - может кто из тверских знает что либо о нем?
И наконец:
3) Церковный суд какой территориальной юрисдикции должен рассматривать дела подобных, выведенных за епархиальный штат клириков?

25 февраля 2009 года Синод бывшего епископа Диомида издал Определение № 8 в котором в частности говорится:

...нечестие поглотило все русские революционные юрисдикции, включая Московский Патриархат и РПЦЗ. В силу вышеизложенных обстоятельств, канонизации, произведенные русскими юрисдикциями, оставшимися в ереси имяборчества и цареборчества, Святейший Правительствующий Синод Русской Православной Церкви в соответствии с п. 2 Указа №3 Преосвященного епископа Диомида от 12 (25) октября 2008 г. не признает имеющими какой-либо канонической силы. всем верным Христовым необходимо знать, что наряду с истиными угодниками Божиими, такими, как праведный Иоанн, пресвитер Кронштадтский, а также святитель Игнатий Кавказский, русские лже-православные юрисдикции канонизировали как святых людей, которые ввергнули официальную Русскую Церковь в погибельную пучину имяборческой и цареборческой ереси. К примеру, самые пагубные для Русской Церкви и Русского Государства еретические и цареборческие синодальные акты, хулящие Имя Господне и соблазняющие всероссийскую паству подчиниться февральским бунтовщикам, подписаны митр. Владимиром (Богоявленским) и патр. Тихоном (Белавиным), которые канонизированы в качестве святых большинством русских лжецерквей.

Конец цитаты.

Тем самым, Синод Диомида объявил о деканонизации всех святых, канонизированных ранее в русских православных юрисдикциях, если такая канонизация не будет подтверждена этим самым "Синодом". Вот так от борьбы с Русской Православной Церковью раскольники быстро скатились к борьбе с новомучениками. И если раньше разговор о непризнании новомучеников святыми был только выводом из некоторых слов из посланий "владыки" Диомида, то теперь это обрело силу официального акта раскольнического "Синода".

Весьма порадовало недавнее (11-04-09) радиоинтервью отца Рафаила Берестова по поводу епископа Диомида. Как известно, иеромонах Рафаил(Берестов) явялется одним из духовных вдохновителей борьбы с ИНН, новыми паспортами, штрих-кодами, глобализмом, экуменизмом и т.д. и активно поддерживал епископа Диомида в его деятельности на Чукотской кафедре.
В этом интервью отец Рафаил указывает, что "никуда не надо переходить и надо оставатья в лоне Русской Православной Церкви, она чистая и святая", о том что борьбу надо вести каноническими способами, на соборе. О Рафаил заявил по поводу Диомида: "Владыка Диомид шёл хорошо, а потом сам уклонился от истины, нарушил каноны, единолично рукоположил своего брата Феофила... это не канонично, это раскол, никак нельзя уходить к владыке Диомиду".

Диомидовцы пишут (обратим внимание на дату сообщения - 17 Апреля 2009 г.):

Дети извергли Святые Тайны, причастившись в храме Московского Патриархата на Чукотке

Молодую маму, жительницу п. Беринговский Чукотского А.О., убедил причастить детей священник, направленный туда на постоянное служение ВРИО Анадырской и Чукотской епархией архиепископом Марком. Женщина встретила этого батюшку на улице в поселке. В воскресенье 29 марта она с двумя своими дочками и со своей сестрой, которая взяла своих трёх дочек (из 5-х детей одна младшая школьница, остальные дошкольники) пошли на Причастие в храм. До этого эти дети причащались Св.Таин у владыки Диомида, когда он приезжал в Беринговский с пастырской поездкой примерно 2 года назад. После Причастия все девочки изрыгнули Святые Тайны, сразу выйдя из храма, прямо в снег. В этот день нескольким прихожанам, посетившим храм МП, было плохо. А у одного ребенка вздулся живот после святой воды, которую родители взяли в храме, и ребенок выпил много. Женщина (молодая мама двух девочек) не очень воцерковленная, но осведомлена о ситуации в Церкви и разделяла позиции сторонников епископа Диомида, но сказала, что поддалась уговорам.

P.S.: Случаи, когда дети изрыгали Святые Тайны после Причастия, периодически бывают, но очень редко, и они единичны. Кроме того, всегда на то есть определенная причина: либо ребенка накормили до, либо обильно напоили сладким сразу после Причастия. Таковых причин этому случаю не было.

Анна Леонова.

Вот и до такого дошло. Ссылаясь на случай с некой "не очень воцерковленной" семьей, где дети последний раз причащались два года назад, уже вполне спокойно описывают случай с извержением Святыни :( При этом, стоит обратить внимание, что Святые Тайны, они рассматривают именно как Тело и Кровь Христовы, а никак иначе. В противном случае к чему был бы весь пафос этого сообщения? Вот так легко, ушедшие в раскол "сторонники епископа Диомида", скатываются к простому святотатству. Причем пишут это именно в Страстную Пятницу :(

Грустно и больно :(

На всем протяжении "дела епископа Диомида" мы наблюдали различные канонические новшества, которые прикрывались всевозможными благими намерениями. Раз за разом возникали вопросы. Постепенно на них находились ответы. Вот и теперь нашелся ответ на последний из вопросов по делу епископа Диомида, а конкретно о том, кто рукоположил епископа Феофила (Дзюбана), о котором монах Диомид (Дзюбан) упомянул в своем "указе №3"?

( Откуда появился епископ Феофил (Дзюбан) и что братьям Дзюбанам за это грозит? )

Upd: Также поступает информация что у Диомида появился третий епископ, по имени Корнилий. Кто это и когда он поставлен пока неизвестно.

Полчаса назад сайт Интерфакс-Религии сообщил:

Киев. 24 ноября. ИНТЕРФАКС - Сподвижник бывшего епископа Чукотского Диомида, заштатный епископ Украинской православной церкви Ипполит (Хилько) покаялся перед собранием ее епископов.

Как сообщил корреспонденту "Интерфакс-Религия" один из участников расширенного заседания Синода УПЦ, прошедшего в Киеве в минувшие выходные, "епископ Ипполит истово каялся, бил земные поклоны, обещал предать анафеме всю свою прошлую деятельность по поддержке диомидовских раскольников и отменить свои благословения последователям царебожия, противникам штрих-кодов, паспортов, активной миссии, а также клеветникам священноначалия Русской православной церкви".

Епископ Ипполит (Хилько) совместно с бывшим епископом Диомидом осуществлял систематические клеветнические нападки на священноначалие Московского патриархата, обвиняя его в ереси и вероотступничестве, пропагандировал асоциальный образ жизни - отказ от гражданских паспортов и налогового учета.

Епископ Ипполит поддерживал запрещенную Синодом газету "Дух христианина", организовал и направлял деятельность таких одиозных организаций, как "Православная общественность Одессы" и союз "Новороссия", которые занимались хулиганской антицерковной деятельностью, выражавшейся в срыве лекций епархиального отдела катехизации, а также клеветой на Московский патриархат и лояльные ему общественные организации, такие как "Единое Отечество".

Руководители этих организаций были отлучены от причастия митрополитом Одесским и Измаильским Агафангелом, убежденным противником автокефалии УПЦ. Несмотря на это, украинские последователи бывшего епископа Диомида продолжают утверждать, что епископ Ипполит был почислен за штат в декабре 2007 года якобы за "верность единству Русской церкви".

Участник расширенного заседания Синода в Киеве, бывший сторонник епископа Ипполита, отметил, что "ипполитовщина" нанесла огромный ущерб Украинской церкви".

"Тысячи, если не миллионы православных христиан вместо того, чтобы помогать Церкви в ее миссии, в духовном просвещении, создавать университеты, готовить православных политиков, бизнесменов, журналистов, боролись с паспортами, выборами, стали, по сути, сектантами, ненавидящими своих православных братьев. Если бы та энергия, которую "ипполитовцы" выбросили в пустоту, была потрачена на созидание, "оранжевой революции" бы не произошло - ее бы пресекла нормальная современная православная молодежь".

В таком случае становится понятным причина замены Собора расширенным Синодом. Если Собор созывался для судебного деяния по делу епископа Ипполита (Хилько), то его замена расширенным Синодом, в контексте того что епископ Ипполит заранее известил о своем покаянии, вполне разумна. Хотя, повторюсь, замена Собора Синодом могла случиться и из-за невозможности обеспечить необходимый кворум.

А вот фраза Интерфакса "Участник расширенного заседания Синода в Киеве, бывший сторонник епископа Ипполита" возбуждает естественное любопытство :) Кто же этот "бывший сторонник"? :)

P.S. Официальный же сайт УПЦ по прежнему молчит о данном заседании.

Напомню одну из формулировок Журнала №90 заседаний Священного Синода РПЦ МП от 6 октября 2008 г.:

4. Мирян, сеющих смуту и не повинующихся решениям Священноначалия, призвать к покаянию и прекращению раскольнической деятельности, предупредив, что в противном случае они подлежат отлучению от Церкви.

13 сентября 2008 г. пресс-служба Одесской епархии УПЦ МП выступила со следующим заявлением:

( Под катом текст заявления )

Давно пора поднять было вопрос об активных и деятельных сторонниках монаха Диомида из числа мирян. Ведь именно миряне составляют основную массу нынешних диомидовцев. Правда оставляет желать лучшего отсутствие перечисления запрещенных к причастию поименно.

Кстати, в упомянутом "крестном ходе" от 4 ноября 2008 года также не участвовало ни одного православного священнослужителя!

Монах Диомид продолжает радовать своими каноническими новшествами и изобретениями.

( Под катом новый указ монаха Диомида о форме управления Русской Православной Церковью на ближайшее время )

Вот и возрождения Святейшего Синода дождались :)

А еще в конце указа обнаруживается новый епископ по фамилии Дзюбан - епископ Феофил. До недавних пор бывший токмо игуменом. Интересно, его Диомид единолично поставил, или в содружестве с некими архиереями?

Что будет дальше?

Указ епископа Анадырского и Чукотского Диомида об осуждении ереси имяборчества
-------------------------------------------------------

Главной причиной великих бед, постигших Русскую Православную Церковь и Русское Государство в начале XX столетия и потрясавших оные вплоть до сего дня, являлось безнаказанное хуление Имени Господня, лишавшее Русскую Землю удерживающей мiровое зло Божественной Благодати. Посему, действуя в полноте архиерейской благодати, дарованной мне от пастыреначальника Христа, во утверждение богооткровенной и спасительной Истины я осуждаю хулу Имени Господня и делаю следующие определения и указания клирикам, монашествующим и мирянам, пребывающим под моим омофором.
( Read more... )
http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=66359&topic=600

Интересует канонический вес подобного указа (не принимая во внимание личность самого м. Диомида).

Пять дней прошло с решения Священного Синода о лишении сана бывшего епископа Диомида. Что можно уже констатировать? Прежде всего, большинство средств массовой информации начинают терять интерес к этой теме. Естественно, кому интересен простой монах? И если Диомид в ближайшее время не сможет собрать вокруг себя своих сторонников и объединить их в рамках оформленной религиозной организации, такой интерес будет уверенно стремиться к нулю.

А тем временем, последовала реакция самого монаха Диомида на решение Синода. Хотя реакция довольно тусклая. Не то что предыдущая телеграмма из его "канцелярии".

( Под катом текст телеграммы монаха Диомида и телеграммы чукотских монахинь )

Пока чукотские монахи шлют телеграммы, их немногочисленные московские сторонники проводят очередные акции поддержки. Теперь местом для такой акции был избран Всероссийский Выставочный Центр. На проходившей там 9 октября православной выставке члены братства во имя священномученика митрополита Владимира естественно распространяли литуратуры в поддержку Диомида и даже "сделали попытку подать сорокоуст о здравии вл. Диомида в трёх местах". Победной реляцией звучит сообщение, что эта попытка "везде увенчалась успехом". А чем она еще могла увенчатся? Монах Диомид не отлучен от Церкви, и молиться о его здравии и вразумлении сейчас нужно как никогда усердно.

Интересная новость пришла с Украины. Оказывается Диомид отсутствовал 6 октября в Москве в том числе по причине того, что у него сломана нога и он проходит курс лечения. Пока сложно подтвердить на самом ли деле это так, или мы снова наблюдаем попытку прикрыться неким медицинским документом, но данный факт как нельзя кстати подходит для попытки дальнейшего доказательства, что на Синод Диомид не явился не по идеологическим, а вновь по медицинским причинам. Думаю скоро мы это увидим.

А тем временем, епископ Ипполит (Хилько) и отец Рафаил (Берестов) выступили с критикой последних заявлений Диомида.

( Под катом транскрипт их заявлений )

Получается, что лишенный сана Диомид и вкупе с ним бывшие клирики имеют возможность причащения в храмах Московского Патриархата.

То есть по канонам никто из клириков МП не может отказать им в причащении, если они этого пожелают. Так?

В заседании Священного Синода под председательством ПАТРИАРХА

ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ:

Об исполнении Определения Освященного Архиерейского Собора от 27 июня 2008 года о деятельности Преосвященного Диомида, бывшего епископа Анадырского и Чукотского.

ПОСТАНОВИЛИ:

1. Констатировать игнорирование епископом Диомидом приглашений на заседания Священного Синода, направленных ему телеграммами 11 сентября, 23 сентября, 1 октября 2008 года, отсутствие с его стороны покаяния и продолжение деятельности, осужденной Определением Освященного Архиерейского Собора 24-29 июня 2008 г., принятом на пленарном заседании 27 июня с.г.

2. Считать решение Освященного Архиерейского Собора об извержении из сана епископа Диомида вступившим в силу.

3. За нарушение священнической присяги, за учинение самочинных собраний, за распространение лжи и клеветы в отношении Священноначалия, за вступление в общение с запрещенным епископом и участие в расколе, на основании правил 31-го и 55-го Святых Апостол, правила 2-го Антиохийского Собора, правила 10-го Карфагенского Собора — извергнуть из сана протоиерея Василия Байдаченко, иерея Василия Мезенцева, иерея Александра Белого, протоиерея Владимира Мордвова и иеромонаха Спиридона (Бахарева).

4. Мирян, сеющих смуту и не повинующихся решениям Священноначалия, призвать к покаянию и прекращению раскольнической деятельности, предупредив, что в противном случае они подлежат отлучению от Церкви.

5. Преосвященному архиепископу Марку продолжить управление Анадырской и Чукотской епархией на правах правящего архиерея, включая принятие всех канонических мер в отношении нарушителей церковной дисциплины, как священнослужителей, так и мирян.

Сегодня неким обозревателем был озвучен новый аргумент, почему епископ Диомид не явился на заседание Священного Синода. Постоянный автор Портала-Кредо М. Ситников умудрился написать:

"епископ не был официально приглашен, либо вызван на заседание "московского синедриона" для рассмотрения имеющихся к нему претензий. Диомид был лишь извещен, как и все прочие архиереи о назначенном мероприятии РПЦ МП"

В силу того, что многие светские СМИ без проверки перепечатывают сообщения названного выше портала, стоит напомнить текст телеграммы, которая была в свое время направлена в адрес епископа Диомида.

( Под катом копия телеграммы )

Как нетрудно убедиться г-н Ситников в очередной раз не брезгует откровенной ложью. Что здесь еще добавить?

Позавчера по Интернету начала странствовать телеграмма, как сообщается в сопроводительном тексте, отправленная из канцелярии епископа Диомида в канцелярию Священного Синода Русской Православной Церкви

( Под катом текст телеграммы )

Ну что ж. После анафем в "ереси цареборчества" от опального епископа можно было ожидать чего угодно. Но все равно, назвать свою Церковь "служанкой антихриста" - это уже последние слова. Если раньше Диомид "воевал" с отдельными представителями Русской Православной Церкви, то теперь он умудрился объявить своим врагом всю Церковь. Остается надеяться, что сия телеграмма плод болезненного состояния сотрудниц канцелярии, а не самого епископа. Хотя понятно одно. На сегодняшнем заседании Синода Диомид присутствовать не будет.

Но после таких обращений и телеграмм судьба епископа уже понятна. Грустно все это :(

Апология действий Священноначалия дело конечно благородное и, без сомнения, благодарное, но вот зачем это делать некомпетентно — непонятно. А если мнишь себя сведущим во всех областях (от ислама до церковного права, не забывая об истории Церкви, патрологии и догматики и… православной фантастике, хотя, впрочем, не только православной) — обнаружение безграмотности хотя бы в одной из них почти неизбежно. Уж так получилось, что прошло, прошло оно время энциклопедистов…
Вот и сегодня «порадовал» текст «доцента Московской духовной академии» Ю. Максимова (хотя доцента ему в академии не давали, видимо пришел туда откуда-то с этим званием), опубликованный Интерфакс-Религия. На более чем пол-авторского листа новоявленный специалист церковного права выносит суждение по ряду канонических вопросов, связанных с делом Преосвященного бывшего Анадырского и Чукотского Диомида. Выносит авторитетно и с чувством весомости своих слов: «Нет, неправда» — так начинаются четыре из семи его ответов на вопросы «Интерфакса», перекликаясь с началом остальных трех ответов — «Нет, оно совершенно неверно».
Какие же истины устанавливает доцент Максимов? Прошу прощения у читателя, но придется процитировать два первых ответа нео-канониста полностью.

( Далее многа злобных букафф )

В Истории иерархии РПЦ, изданной ПСТГУ в 2006 г. имеется интересное примечание относительно епископа Диомида (Дзюбана):

Ранее, в 1993 г. определялся на Камчатскую кафедру, но хиротония не состоялась. (см. стр. 26).

Кто об этом знает подробности?

Уже не новость, но, похоже, об этом еще не говорилось (несколько к вопросу о всплывшей в связи с недавними событиями проблеме оповещения епископов). Итак…
Согласно сообщению портала Седмица.RU, предварительные консультации членов Священного Синода Православной Церкви в Америке по вопросу избрания нового предстоятеля ПЦА будут проведены в форме телеконференции.
Кажется, до того предсоборные присутствия таким способом не проводились. Прогрессируем-с.
А с учетом того, что при определении точных сроков избрания будут учитываться «аспекты пастырского и технического характера»…

Было несколько записок о здравии с именем еп. Диомида. Что-то в душе дрогнуло. Можно ли поминать человека, не признающего Патриарха, непоминающего его, считающего все кафедры в России вдовствующими, и анафематствовавшего всех и вся как цареборцев? В Церкви ли такой человек? Моя совесть говорит мне, что не в Церкви...

То, что надо молиться о его вразумлении мне говорить не стоит. Но с тем же успехом можно молиться и за папу римского.

Что думаете, братья?

На днях газета "Дух христианина" объявила что в ближайшее время снимет с титульного листа благословение преосвященного Диомида на период, пока упомянутый епископ отказывается поминать патриарха Алексия. Также в редакции были озвучены предположения, что епископ Диомид находится сейчас под воздействием некоего психотропного оружия и что на самом деле не является автором памятного "Послания с анафематизмами". Настоящим автором послания был назван некий Артем Стадник, о чем в свое время высказывали предположение и уважаемые otez_dimitriy и anton_yu_b.

Сей автор в свое время прославился "Обличительным посланием" против Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, на что получил очень справедливый ответ нынешнего председателя Церковного Суда Русской Православной Церкви митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора.



Думаю сей ответ может быть всецело отнесен и к последнему творению чукотских авторов.

Мы уже обсуждали возможность появления в "деле епископа Диомида" правоохранительных органов. Эта информация обретает все более реальные черты:

АНАДЫРЬ, 25 июля - РИА Новости
Временно управляющий Анадырской и Чукотской епархией Русской Православной церкви архиепископ Марк обратился в правоохранительные органы и прокуратуру Чукотки с просьбой возбудить уголовное дело в отношении бывшего управляющего епархией епископа Диомида по факту незаконной растраты средств епархии.

"Я направил заявление в окружное УВД и прокуратуру с просьбой возбудить дело в отношении епископа Диомида", - сообщил РИА Новости в пятницу архиепископ Марк.

В заявлении в правоохранительные органы, по его словам, сообщается о хищении всех учредительных и регистрационных документов епархии, бухгалтерской и налоговой отчетности, а также кадровой документации работников.

"По самым скромным подсчетам, общая сумма прихода, которая не была документирована, только по одному храму в Анадыре составляет не менее восьми-десяти миллионов рублей в год", - сказал владыка Марк. <...>

Архиепископ Марк сообщил о подаче заявления в правоохранительные органы Чукотки полпреду президента РФ в Дальневосточном федеральном округе Олегу Сафонову, который в пятницу находится в Анадыре в рамках рабочего визита.

Сафонов призвал правоохранительные органы "самым тщательным образом проверить эту информацию".

К сожалению, стоит заметить, что упомянутые "суммы прихода, которое не были документированы" можно обнаружить не только в Анадыре, но думаю во многих храмах в любой российской епархии :( Остается надеяться, что вопрос недокументированных поступлений наличных денежных средств в деле епископа Диомида будет доведен до конца и этому факту дадут оценку как церковные, так и государственные органы. Что в свою очередь заставит задуматься и других должностых лиц, ответственных за ведение учета на приходах в других епархиях.

Временно управляющий Анадырской и Чукотской епархией архиепископ Марк, за нарушение ставленнической присяги, за оставление священнического служения в храме, не хождение в храм с 04 июля 2008 года, за призыв к прихожанам не входить в освящённые храмы, за учинение самочинных собраний на частных квартирах и участие в этих собраниях, за непослушание епископу, за учинение возмущения в Церкви, за клевету на Патриарха запретил в священнослужении с 21 июля 2008 года без права ношения священнического креста и одежд следующих священников:

протоиерея Василий Байдаченко,
иеромонаха Спиридона (Бахарева),
иерея Александра Белого,
иерея Василия Мезенцева.

Миряне, находящиеся в молитвенном общении с запрещёнными священниками отлучены от общения церковного.

Запрещённые священники и миряне призываются к покаянию. Если такового не произойдёт, будет поставлен вопрос об отлучении от Церкви и анафематствовании упорствующих в расколе.
http://rev-agafangelos.livejournal.com/24499.html

Напомню, что ранее, Архиерейский Собор Русской Православной Церкви запретил в священнослужении:

протоиерея Владимира Мордвова
иеромонаха Антония (Шляхова).

И как всегда Портал-Кредо радует :) Теперь для создания видимости "народной поддержки" епископа Диомида на свет Божий было извлечено заявление некоего "Русского Православного Комитета".

Простейший поиск в ЖЖ-блогах обнаруживает журнал, где заявления этого "Комитета" периодически публикуются: al_enchante. Так и последнее заявление появилось там почти на пол дня раньше публикации на Креде. Но вот чего не усмотрели горе-публикаторы, так это предыдущие размышления "Комитета" про упомянутого епископа. В прошлый раз Комитет разглядел в Диомиде провокатора, коммуниста и сотрудника ГБ :)

После чтения "заявлений Комитета" остается одно стойкое чувство, что писал эти заявления психически ненормальный человек. Странно, что портал г-на Солдатова скатывается уже до публикаций такого. Видимо нечем уже обосновывать так чаемый редакторами "новый великий раскол" Русской Православной Церкви.

Сведений же о том, что епископа Диомида поддержало сколь либо большое число духовенства других российских епархий на портале не сыскать :) Видимо потому и пошли уже в ход заявления безвестных сумасшедших.