в 1993 году отошел ко Господу подвижник благочестия архимандрит Софроний (Сахаров), ученик преп. Силуана Афонского, основатель Иоанно-Предтеченского монастыря в Эссексе, Англия.
( ЗРИ )

Прошу прощения за вопрос - он, во-первых, наверняка уже поднимался, а во-вторых, просто "ламерский". :)

Какое правило/ канон запрещает священнику служить больше одной Литургии в день?

"Якоже иногда змия убив, конечному безвестию предал еси, тако и ныне твое отечество борющих победи, треблаженне, да тя прославляем" (из 3 песни)

Речь идет о змие, который из художественного сказания о Петре и Февронии, а в житие не попал?

"Яко пресветлая двоице и яко пречестная верста и благосочетание, ярем Господень вземше, Тому от души поработасте" (из 6 песни)

Что значит "верста"?

Я посетив сайт Патриархия. ру, http://www.patriarchia.ru/db/text/688638.html был слегка удивлен "Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил Святейшего Патриарха Болгарского Максима с годовщиной Патриаршей интронизации". Дело в том, что Патриарху Максиму в этом году исполняется 95 лет. Подскажите, существуют ли канонические сроки пребывания на кафедре?

Младенец-мученик упоминается в общецерковном святочном списке:
http://days.pravoslavie.ru/Life/all.htm#chapter6
И в разных интернет-источниках называется одна и та же дата канонизации в качестве общерусского святого - 1820 г. Но абсолютно отсутствует информация о порядке и обстоятельствах канонизации, т. е. каким Собором было принято решение, рассматривалось ли это дело Синодом и т. п. Или было распоряжение Патриарха (если допускался такой порядок причтения к лику святых)? Интересует не столько "идеологическая", сколько чисто историческая составляющая этой проблемы. То и дело в рунете возникают дискуссии по "младенческой" теме, но из-за недостатка или недоступности источников все сводится к "верю - не верю" (в т. н. кровавый навет).
Была бы очень признательна за ссылки на церковные документы.

Что-то я зачастил с вопросами. В связи с высказанными мне неоднократно смущениями по поводу книги о.Алексия Мороза про исповедь хочу спросить - сей отец принадлежит хоть к Русской Православной Церкви?

Заранее благодарен

А не подскажет ли мне кто, когда сложилась цветовая гамма богослужебных облачений и везде ли в Русской хотя бы церкви все единообразно - ну в смысле - Богородичные праздники в синем и т.д.

(и попутно-практический вопрос: а в чем где кто служит на Рождество Иоанна Предтечи? У нас возник внутренний спор о путях - в красном или в белом? Или есть еще варианты?)

Прошу тех, кто может помочь, ответьте на вопрос: В запрете ли сейчас «старец» Кронид, клирик Пензенской Епархии. Тот, который практиковал изгнание бесов. Заранее благодарствую.

Задаю впорос по просьбе приятельницы.

Итак, случилось горе. В утробе умер ребенок. Мамочка очень переживает, что она не может причаститься 40 дней, ведь это укрепило бы ее. Теперь вопрос:

кто знает, какие есть церковные методы, чтобы утешить родителей в таком состоянии? В Уставе об этом ничего нет. Какие еще варианты? Может быть что-то из Предания?
 

Сегодня на всенощной настоятель нас поправил, что сегодня нужно в укороченной версии вместо припева "Крестителю Спасов Иоанне моли Бога о нас", читать на каноне и петь(по 50 псалме) "Предтече Спасов Иоанне...", сказал что Иоанн ещё не стал крестителем, я чё-то задумался, это типа "будущее в прошедшем".
Насколько корректно это замечание?

…правв. Иоанна и Иакова, отроков Менюжских († ок. 1566 – 1569), препп. Иова Княгиницкого (†1621) и Феодосия (†1629), игуменов Манявских, муч. Панагиота Кесарийского (†1765)
( ЗРИ )

Всплыло в голове чье-то высказывание: "Мы причащаемся Тела и Крови воскресшего Христа". Никто не подскажет, кто мог высказать мысли такого плана? Смущение, собственно, по поводу слова "воскресшего".

…свщмчч. Герасима, митр. Критского, Неофита, еп. Кносского, Иоакима, еп. Херонисского, Иерофея, еп. Лампийского, Захарии, еп. Ситийского, Иоакима, еп. Петрского, Герасима, еп. Рефимнского, Каллиника, еп. Кидонийского, Мелхиседека, еп. Кисамского, Каллиника, еп. Диопольского и иже с ними на Крите пострадавших († ок. 1821 – 1822)
( ЗРИ )

Год назад, записью с памятями на 23 июня (6 июля) было положено начало серии записей «Минея Дополнительная». Первый годовой круг завершен. В следующих записях этой серии будут публиковаться ссылки на литургические ресурсы и богослужебные тексты, полученные мной за последний год. Я благодарю всех тех, кто откликался на публикации, присылал новые тексты, вносил исправления, предложения. Полный список, боюсь, будет весьма масштабным, поэтому поневоле выношу благодарность всем сразу :)
Спаси Христос!

Вот Блаженнейший Варфаламей обращается к нашему Патриарху "Ваше Блаженство". Это у них так принято или это политика такая?
http://www.pravoslavie.ru/news/31036.htm

Если у женщины - выкидыш, существуют ли какие-то правила относительно того, сколько она не может посещать церковь?  Говорят, на Украине и беременные-то традиционно сидели дома, никуда не ходили. 

Еще не забылись события как Европейский суд в Страсбурге принял решение в пользу болгарских раскольников, а вот уже и члены Русской Православной Церкви готовятся использовать эту, мягко сказать канонически спорную судебную трибуну, для решения внутрицерковных разногласий. Понимая что вызову этим поток безосновательного гнева, все же напишу свое сугубое имхо.

Протоиерей Павел Адельгейм в своем блоге пишет:

"20 лет я был Председателем Приходского собрания. 26 марта 2009г Псковский городской суд вынес решение, что члены Приходского собрания, учредившие Приход в 1989г и до последних дней действовавшие в этом качестве, не являются членами Приходского собрания, поскольку не представили в суд бумагу с архиерейской подписью, утверждающей их в качестве членов Прихода. Приходское собрание в полном составе исключено из состава Прихода без объяснений и обоснований. Псковский областной суд подтвердил решение городского суда. Епархиальный суд ответом не удостоил. Обращение на имя Патриарха в Общецерковный суд оставлено без ответа. Вот и все гарантии права граждан на объединение! Жаловаться остаётся только в Европейский суд. «Улитка едет, когда-то будет»."

Но интереснее всего логика отца Павла. Нахождение в членах Приходского Собрания он ставит в связь с конституционной свободой объединений. Только кто отнимал эту свободу от отца Павла и его единомышленников? Никто не запрещает отцу Павлу объединяться и собираться. Более того, никто не запрещает отцу Павлу даже законно оформить такое объединение, дать ему название, зарегистрировать как юридическое лицо. Где же нарушены конституционные права? Оказывается в том, что согласно действующему Уставу РПЦ епархиальному архиерею дано право утверждать состав и протоколы Приходских Собраний. Но что в этом неканоничного и из ряда вон выходящего? Православный приход как структурная единица Централизованной религиозной организации вполне может и должен подчиняться руководству этой ЦРО. Более того, православная община, как единичка малой Поместной Церкви должна состоять под непосредственным руководством предстоятеля этой Церкви. Где здесь нарушение канонов, здравого смысла и конституционных прав? А вот в стремлении тащить внутрицерковные разногласия в гражданский суд нарушение канонов видно в полный рост. Впрочем подобное "смешение в доме Облонских" в статьях отца Павла уже не впервой :(

А также доклад секретаря Предсоборного Совещания Митрополита Швейцарского Иеремии:

( под катом текст доклада )

Принятию двух предыдущих документов предшествовали два доклада.

( под катом первый доклад - председателя Предсоборного Совещания )

Опять же, с любезного разрешения Натальи burbalka, взявшей на себя труд перевода данного документа на русский язык, выкладываю в сообществе принятый IV Общеправославным Предсоборным Совещанием Регламент работы Епископских Конференций в православной диаспоре.

( под катом текст Регламента )

С любезного разрешения Натальи burbalka, взявшей на себя труд перевода данного документа на русский язык, выкладываю в сообществе решение IV Общеправославного Предсоборного Совещания о диаспоре.

( под катом текст Решения )

"Патриарх Кирилл V, который жил в очень беспокойное время, занимает видное место в истории Вселенского Патриархата. Родившись в конце XVII в. в городе Димитсана на Пелопеннесском полуострове, он какое-то время жил на Святой Горе и на острове Патмос, где учился и был пострижен в монахи. В 1737 г. он был избран митрополитом Меленойконским в Македонии, а в 1745 г. переведен в Никомидийскую епархию в Малой Азии. В 1748 г. он был избран Вселенским Патриархом, но в 1751 г. смещен из-за возникших беспорядков. Уже в первый срок службы у Патриарха возник конфликт с западниками и организаторами римо-католической пропаганды. Его главным оппонентом был французский посол, поскольку Франция была покровительницей римских католиков в пределах Оттоманской империи.

Во время двух своих сроков служения Патриарх Кирилл столкнулся с двумя фундаментальными проблемами, в ходе решения которых он приобрел много друзей и столько же врагов. Для того, чтобы положить конец фракционной политике епископов в период их проживания в Константинополе и постоянной смене патриархов – тому, чем не упускала случая «поживиться» западная пропаганда, он в 1751 г. распустил епископов (повторив эту меру в 1755 г.) и обязал их вернуться в свои епархии. Таким образом он снискал ненависть многих иерархов и их постоянное противостояние. Это проявилось позднее, прежде всего в решении вопроса о (повторном) крещении римских католиков...

Обострение вопроса о (повторном) крещении западных христиан связано с попытками Патриарха Кирилла, начиная с 1749 г., оградить Православие от все более тесных контактов с римо-католической церковью и от прозелитских инициатив папы Римского, а также его посягательств на Святыни Святой Земли и Александрийского Патриархата. Он начал антипапскую кампанию, опираясь при этом на доверие и поддержку большей части монашества и простого люда. Однако просвещенная часть населения и высшее духовенство остались к этой кампании равнодушны, а входящие в состав Синода епископы выступили против нее по вышеуказанным причинам.

28 апреля 1755 г. синодальные епископы созвали Собор, на котором они подвергли резкой критике книгу «Отказ от окропления» и осудили (повторное) крещение выходцев с Запада. Возглавлял эту контратаку главный оппонент и в последствии преемник Патриарха Кирилла Каллиник IV. Патриарх Кирилл со своей стороны, руководствуясь святоотеческими взглядами и стремясь обуздать ставшую слишком дерзкой западную пропаганду не замедлил выступить против группы иерархов и обвинить их в неканонических действиях. Так в июне 1755 г. он опубликовал свое заявление, известное под названием «Анафема тем, кто принимает папские таинства», которое было зачитано в церквах и с энтузиазмом встречено простыми православными верующими. В этом документе Патриарх Кирилл изобличил иерархов в давлении, которое они оказывали на Патриарха с целью подписать прозападное постановление, и тем самым подверг опасности не только свой трон, но и свою жизнь. Кроме того, Патриарх Кирилл предпринял и более решительные меры. Он распустил антипатриархальный Синод и отправил епископов в их епархии. Затем, вместе с Патриархами Матфеем Александрийским и Парфением Иерусалимским он подписал известное "Определение Святой Церкви Христовой о крещении западных христиан" ( Read more... )  (Оρος της Μεγαης Εκκλησιας του Χρήστου), в котором рекомендовалось «данное Богом святое крещение» и объявлялось неприемлемым «крещение, иначе проводимое еретиками». «Определение», описывает каноническую практику Великой Церкви по этому вопросу, официально осуществляемую по сей день.

У Патриарха Кирилла, приверженца традиции, был, среди других, пылкий соратник в борьбе – знаменитый и выдающийся богослов своего времени Евстратий Аргентис (Ευστρατιος Αργεντης). Его противникам не удалось аннулировать «Определение», несмотря на организованные нападки, в частности осмеяние и клевету. Противодействие Патриарху Кириллу в конце концов привело к его смещению, вопреки протестам со стороны простого народа, который остался верен своему Патриарху-исихасту. Его дважды лишали духовного сана (в январе 1757 г. и в 1763 г.): в этом выразилась вся ненависть к нему врагов и их стремление дискредитировать его. Он скончался 27 июля 1775 года, пребывая в тихом уединении на Святой Горе Афон"


отрывок из книги проф. Георгия Д. Металлиноса "Исповедую едино Крещение... изъяснение и применение Правила VII Второго Вселенского Собора отцами колливадами и Константином Икономосом"

Вот в Православии есть сотни и тысячи канонов.

А какие из них самые важные, для дела спасения?

Можно ли составить список, например, 10 самых главных канонов?

Речь идет не про догматы, а именно каноны.