Кен Уилбер "Интегральная Духовность" Глава 5 Бумеритический Буддизм
                        ПУСТОТА  И  ВЗГЛЯД  -  НЕ ДВА. (с.108-113).

   Когда вы пребываете в глубокой медитации или созерцании, соприкасаясь с бесформенным и непроявленным - чистейшей пустотой прекращения - не существует возникающих понятийных мыслей. Этот чистейший ум "без понятий" - причинное состояние бесформенности - существенная часть нашего освобождения, реализации и просветления.

   В Тхераваде, или раннем Буддизме, это бесформенное состояние прекращения (т.е. нирвикальпа, нирвана, ниродх), принимается за окончание пути, т.е. нирвана - это свобода от сансары или проявления. Буддизм Махаяны идет дальше и утверждает, что подобный взгляд истинен, но частичен, и соответственно называет Тхераваду "Буддизмом Хинаяны" ("Малой Колесницей"). Буддизм Махаяны утверждает, что несмотря на то, что реализация нирваны или пустоты - важна, существует более глубокая реализация, в которой нирвана и сансара, или Пустота и весь мир Формы - "не два". Как утверждает знаменитая "Сердечная Сутра" на эту тему:"То, что является Пустотой не отлично от Формы, а то, что является Формой, не отлично от Пустоты". Эта реализация недвойственности - краеугольный камень, как Махаяны ("Большой Колесницы"), так и Ваджраяны ("Алмазной Колесницы").

   Когда все это относится к природе просветления или реализации, это означает, что совершенная, полная или недвойственная реализация включает два компонента: абсолютный (пустоту) и относительный (форму). "Беспонятийный" ум дает первое, а "понятийный ум" последнее. Они связаны следующим образом: когда вы выходите из беспонятийной медитации, какие понятия у вас включаются? Когда вы входите в проявленную область, - если вы реализуете не только беспонятийную нирвану, но и понятийную сансару - тогда, какие понятийные формы возникают у вас? По определению, недвойственная реализация требует как "отсутствия взглядов" в пустоте, так и "взгляды" в мире формы. В частности, медитация направленна на то, чтобы доставить нас в мир пустоты, а что предназначено для сообщения нам "правильной формы"?

  Какой концептуальный взгляд или модель предлагает недвойственный Буддизм?

  Тралег Кьябонг Ринпоче, один из тех Тибетских мастеров, кто чувствует себя как дома, как в Западной традиции, так и в Восточной, интересно прокомментировал это следующим образом (все последующие цитаты из книги "Легкий Ум: Самоосвобождение посредством Медитации Махамудры."). Вначале он устанавливает, что правильные взгляды также важны, как и правильная медитация, и что на самом деле они нераздельны.

   "Практика и опыт в буддистской медитации всегда обсуждаются с определенной точки зрения, принимаемой за истинную и обоснованную - по другому и не может быть. Правильные взгляды обладают способностью вести нас к освобождению, тогда как неправильные взгляды увеличивают заблуждения нашего ума...

   Поэтому нам необходима соответствующая ориентация или правильный взгляд, когда мы вступаем на путь. В действительности правильный взгляд является нашей духовной колесницей, транспортом, который мы используем для нашего путешествия от груза сансары к освобождению нирваны. И наоборот, неправильные взгляды могут сбить нас с курса или как в случае с плохо управляемой лодкой, заставить нас плыть по течению или полагаться на волю судьбы. Не существует разделения между колесницей, перевозящей нас к нашему духовному предназначению и взглядами, которых мы придерживаемся в своем уме."

   К несчастью, Бумеритический Буддизм ("никто не смеет мне указывать, что делать!") был использован в духе "леньтяев Дхармы", где доконвенциональное разрешение перепутано с постконвенциональным освобождением. Поэтому Буддизм превратился в учение о культивации "отсутствия взглядов", что истинно только для пустоты или Хинаянистской стороны улицы, но не верно для Махаяны, требующей союза пустоты и взглядов, не отбрасывая ни одно из них. Но именно это мнение "вообще без взглядов" идеально подходило для "никто не смеет мне указывать, что делать!". Вот как Тралег комментирует эту особенность европеизированного Буддизма:

  "Буддизм устанавливает,что наши обычные взгляды наполняют нас и привязывают к ограниченным условиям сансары, тогда как правильный взгляд ведет нас к нашему окончательному духовному предназначению. Из этого не следует заключать - хотя это и делают часто Западные буддисты - что медитация это прежде всего освобождение от взглядов или, что все взгляды отвлекают нас от достижения нашей духовной цели. Такие утверждения основаны на той законной предпосылке, которая определяет Буддистские учения, как настаивающие на необходимости развития беспонятийного ума мудрости для достижения освобождения и просветления. 

   Однако, многие ошибочно полагают, что из этого следует то, что нет необходимости во что-либо верить (Никто не смеет мне указывать, что делать!) и, что все формы понятийности необходимо отбросить с самого начала. Нам необходимо превзойти только неправильные взгляды. Правильный и благородный взгляд необходимо тщательно развивать."