Сердце · пишет · иероглифы.

Японская каллиграфия, как и японская поэзия, мало кому интересна. Поэтому напишу пару слов о ней (о первой, а не о второй).
Вообще это всё из серии необъяснимого, а на словах, да ещё на русских - тем более. Когда-то от кого-то слышал, что японская каллиграфия, в отличие от китайской, плоска, двумерна, тогда как китайская - объёмна. Всё это, конечно, с постоянными оговорками типа "грубо говоря" и пр. Потому как есть продвинутые японцы, которые пишут ближе к китайским техникам и достигают объёма. Но в целом - надо согласиться, объёма чаще нет, чем есть. Как усмотреть объём в чёрной загогулине на белом фоне - спросите чё полегче. Как-то усматривается, насмотреться нужно на достойные образцы, это единственная панацея от тупоглазия. Которое всё равно окончательно непобедимо - не с теми глазами родились, не в тех провинциях. Интересно.

Моя бабуся-сэнсэй по имени Сато Дзуйхо, с которой я осваиваю ли-шу, - большой мастер. Я так считаю. Просто считаю, и всё. Внучатая ученица одного корифея японской каллиграфии 20 века - Нисикавы Нэя (отец которого, Нисикава Сюндо, тоже был ого-го какой корифей своего времени). Внучатая, потому как училась у своего батюшки, Иядзимы Тайто, а тот, в свою очередь, у САМОГО Нэя. О последнем, равно как и о его батюшке, ещё напишу, материал коплю, парой слов со стольким же кол-вом картинок тут не обойдёшься. Про Иядзиму тоже бы хорошо, но мало что известно - придётся бабусю расспрашивать, а это как-то неловко. Но ветвь эту проследить хочется.
Что японцы смыслят в ли-шу (рэй-сё)? Не могу сказать, я не китаец, но ли-шу в совр. японской каллиграфии дико популярно, чуть ли не преобладающий стиль. Различные изводы, почерки, само собой, трудновычленимая индивидуальность, но в целом ощущение поветрия, моды, течения - дружного хора. Это не плохо и не хорошо, это так есть. Японцы старательно подходят к делу, скажу трюизм. Особенность же подхода вот в чём (среди прочего). То, что тут называется сакухин (作品), то всегда должно носить отметину личности написавшего, сотворившего. Сакухин - это то, что отличается от ринсё (臨書), т.е. от копирования образцов. Пока учишься, набиваешь руку, набираешься опыта, "написываешься" - это всё ринсё. Тут будь добёр стремись к оригиналу и не отступай от буквы китайского канона. Но когда воспаряешь и творишь свой сакухин - тут ценен авторский дух, полёт, дыхание, некая строгая свобода - но "строгая" тут важнее, чем "свобода". Оттого и получается чаще плоско, чем объёмно. Есть такое подозрение.

А на тайцзи сегодня китайский мастер Гао решил поупражнять бедных своих подопечных шаолиньскими делами. Я чуть не умер. Прям стоя на корточках. Китайцы - звери. Как Ленин из анекдота - расстрелять, но сначала чайку. Жалко японцев - один парень занимается уже десять лет, гибкий, как шнурок, тридцать потов с него сходит, с бедного - и к нему Гао особенно суров. А тот чуть не плачет - невоинственны японцы, отбили у них это. Как мне жалко его. Гао суров, но больше наигранно, с издёвкой, а тот - за чистую монету всё. Я вот падаю, сил нет - и падаю. А тот - падает, тоже сил нет, но не падает, а продолжает умирать. Стоя. Жуть, блин. "Ну, ладно, теперь чайку" - это Гао, милосерд. Этот, с десятилетним стажем - боится подойти к столу и взять чашку. Руки трясутся. Мокрый, как мышь. Один из лучших учеников, уважает Гао как бога и боится так же. Мамадарагая. Наверно, без фанатизма тут никуда, но я, видимо, пока не дорос. Надо отдать должное, ко мне Гао не так жесток. Видать, не видит во мне достойного последователя. Праильно не видит, мне так слабо. Странное чувство.

Показал мастеру Гао каталог с выставки каллиграфии. Гао, как всякий китайский учёный человек, сам тоже пишет (собственные стихи, в том числе), само собой, у него объёмно, чёрт побери, хоть мне и не совсем нравится. Выложу работы как-нибудь. Посмотрел Гао каталог, полистал так вяло - всё одинаково, говорит. На работу моей бабуси глянул - ничего не сказал (из вежливости ко мне, не иначе) но всё и так понятно, отношение его к японской писанине в лучшем случае снисходительное. Хотя Нэя вроде уважает - иначе тут его бы совсем уж никто не понял. А может и вправду уважает. Всё-таки Нэй даже китайцами почитается за 文人-а. Так то, знай наших.

Все эти зарисовки к чему? К тому, что хрен тут поймёшь, в искусствах этих, кто чего и кого стоит. Японцы в основном преклоняются перед китайцами, испытывают что-то вроде комплекса неполноценности (ещё и по этому поводу, помимо прочих) и пытаются как-то утвердить свою (плоскость! утвердить себя на этой плоскости) - такая тенденция есть. Китайцы же в основном японцев в этом плане не особо жалуют (за редкими исключениями с обеих сторон). Им с их объёмом, видать, плоскость скучновата.

А может всё вовсе и не так.

Помогите, пожалуйста, опознать иероглифы.  Последние три, если не ошибаюсь, 道道物. А что вначале? Насколько я понимаю, это должно быть одно из высказываний Будды, но в Интернете не могу найти ничего подходящего. Впрочем, фильм я не смотрела, поэтому точно не знаю, что именно за фраза там использована. Может кто-то смотрел этот фильм? Хотя бы знать как по-русски там переведена эта фраза. Благодарю за помощь.

Хуай Су, Ку сунь те
25,1х12 см.
Шанхайский музей,

Это свиток мастера скорописи Хуай Су 懷素 (династия Тан, 8 век), «Пропись Побеги бамбука кусунь» (Ку сунь те 苦筍帖). Название по первым иероглифам "ку сунь", дословно "горькие побеги бамбука", это один из сортов бамбука, побеги которого упобтребляли в пищу. Текст представляет собой записку другу, поэтому короток и прост: "Побеги кусунь и чай необыкновенно хороши, можешь приходить прямо сейчас. Хуай Су" (苦筍及茗異常佳，乃可迳來，懷素上).

На небольшом листе с двумя столбцами иероглифов (всего 14 иероглифов) поставлено более 30 печатей. Из них большая часть стоит непосредственно на самом тексте, а некоторые задевают иероглифы. Это тот самый случай, когда говорят о «бедствии печатей» (инь цзай).

Авторских печатей при этом на свитках не ставили до монгольской династии Юань (1206-1368).

( посмотреть работы )