Home
МП - лжецерковь! [entries|archive|friends|userinfo]
МП - лжецерковь!

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Письмо товарищу Ридигеру. [Nov. 27th, 2007|05:07 pm]

katakombnik
Недавно чада МП узнали из средств массовой информации, что глава их лжецеркви (по определению новомучеников и исповедников) очередной раз молился с еретиками. На этот раз с латынянами в Париже.
Недоуменные чада в сотый раз написали недоуменное письмо своему первоиерарху, прочтем же его, комментируя таким шрифтом.

"ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО
Святейшему Патриарху всея Руси Алексию II"

Ваше Святейшество, благословите!

Так начинается каждое недоуменное письмо чад МП своим иерархам-отступникам. Read more... )
Link9 comments|Leave a comment

В МП очень рады экуменизму. [Nov. 14th, 2007|03:51 pm]

katakombnik
"Родилась принципиально новая форма межхристианского сотрудничества" - считают в РПЦ МП

Представители МП назвали уникальным проходивший 6-9 ноября в столице Кении Всемирный христианский форум, указав на "отсутствие в нем богословских компромиссов и доминирования отдельной христианской конфессии."

"Рождается принципиально новая форма межхристианского сотрудничества, в которой участвуют не только православные, англикане и протестанты первого поколения (лютеране, пресвитериане и так далее), как это имеет место во Всемирном совете Церквей, но и Католическая церковь, общины пятидесятников и евангеликов, которые раньше в столь определенной форме в широких межхристианских контактах не участвовали", - заявил агентству "Интерфакс" заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (ОВЦС МП) протоиерей Всеволод Чаплин.

Он особо отметил, что форум не предполагает членства Церквей, его работа менее формальна. Важным также, по словам Всеволода Чаплина, который участвовал в мероприятии, является то, что форум "не предполагает богословских компромиссов".

Так, продолжил он, когда велась работа над итоговым посланием форума, были сохранены те моменты, которые говорят о стремлении к единству, но "по предложению представителя Русской православной церкви в редакционном комитете были сняты все формулировки, которые говорили о том, что некая степень единства уже существует".

"Форум дает достаточно адекватный срез всех церквей и общин, которые именуют себя христианскими, в то время как в созданных ранее формах межхристианского сотрудничества как правило доминировали либо католики, либо либеральные протестанты, а остальные церкви и общины были представлены меньше и часто вынуждены были противостоять доминирующим кругам", - отметил собеседник агентства.

По его словам, в форуме адекватно представлены "север и юг, восток и запад, разные традиции, и будущее форума зависит от того, насколько часто будут проводиться его мероприятия, насколько активно будет работать созданный им небольшой секретариат".

"Мне бы хотелось выразить надежду, что эта форма межхристианского диалога и взаимодействия получит должное развитие и поможет быть в диалоге тем, кто ранее опасался в него вступать, видя доминанту определенной богословской или идеологической позиции, особенно радикально либеральной или излишне централистской", - добавил представитель МП.
LinkLeave a comment

МП будут продолжать отдавать имущество Греко-российской церкви. [Nov. 3rd, 2007|12:31 pm]

katakombnik
Возвращение Церкви недвижимого имущества будет продолжено, заявил спикер Госдумы Борис Грызлов, выступивший накануне в храме Христа Спасителя на заседании, посвященном изданию "Православной энциклопедии". В заседании приняли участие Патриарх Алексий II, а также главы ряда министерств и ведомств, сообщает РИА "Новостим".

Под Церковью товарищ Грызлов понимает организацию, созданную Сталиным в 1943 году. Имущество же было отобрано богоборцами у Греко-российской поместной церкви, которая была частью Единой Апостольской Православной Церкви.

"Идет возвращение Церкви имущества, которое у нее сейчас есть на правах бессрочного, безвозмездного пользования. Не сомневаюсь, что этот процесс будет продолжаться", - сказал Грызлов.

Грызлов или не знает сути вопроса или лукавит. Отобрали-то имущество не у МП, а отдают им.
LinkLeave a comment

РПЦ МП - организация живодеров [Oct. 30th, 2007|12:58 pm]

pravos
Начало. “Сегодня (27.10.2007) по распоряжению “отца эконома” из Троице Сергиевой лавры (РПЦ МП) вывезли более 30 кошек на свалку. Кошек упаковали в мешки и просто бросили. Они будут погибать мучительной смертью. Женщины,которые там работают писать заявление не будут,так как их выгонят с работы,а в Сергиевом Посаде работу найти трудно”, - сообщает форум благотворительного фонда помощи бездомным животным “ПЕС и КОТ”.

Новость об антихристианском поступке лжецеркви “РПЦ МП” объединила всех.

Русские националисты: http://www.net14.org/?p=435
Чеченские националисты: http://kavkazcenter.com/russ/content/2007/10/30/54055.shtml
Антифашисты: http://ru.indymedia.org/newswire/display/17720/index.php

Все одинаково возмущены.

А подконтрольные живодерской власти СМИ продолжают молчать, всего две публикации:
http://www.mk.ru/blogs/idmk/2007/10/30/mk-daily/320989/
http://expert.ru/articles/2007/10/29/zverje/

Мы требуем: "Кремлевскую патриархию под суд!"

Статья 245 УК РФ. Жестокое обращение с животными:

Read more... )
Link2 comments|Leave a comment

Страшные будни МП. [Oct. 26th, 2007|12:55 am]

katakombnik
Страшна закваска лжецеркви МП.
Две статьи
За незнание молитв священник сажал своих детей в яму?
Отец Андрей: миссия невыполнима
показывают нам только вершину айсберга того, что происходит в недрах МП.

Read more... )
LinkLeave a comment

МП [Oct. 20th, 2007|10:26 am]

katakombnik
Link4 comments|Leave a comment

Очередное экуменическое "богослужение"... [Oct. 16th, 2007|10:53 pm]

katakombnik
Вначале октября агент КГБ-ФСБ Алексий Ридигер-Дроздов (известный также как "Патриарх Московский и всея Руси Алексий II") принял участие в "молебне" перед Терновым венцом Спасителя в соборе Парижской Богоматери.....
В "богослужении" принимали участие многочисленные представители высшего МП-ырского и латинянского "духовенства" и "мирян"...
Кардинал Ж.-П. Рикар также подчеркнул, что культурные различия между русскими и французами "не должны становиться препятствием на пути межкультурного, межрелигиозного общения людей".

"То, что объединяет два народа, две Церкви, - это единая вера", - сказал католический иерарх.

"Пусть окружающий мир полон поклонения пустым идолам, наполнен растерянностью, скорбями, мы знаем, что нам открыты врата неба (ада?) и мы призываем войти в него", - сказал Ридигер

Правило 45-ое Святых Апостолов:

"Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви: да будет извержен"

65. Если кто из клира, или мирянин, в синагогу иудейскую или еретическую войдет помолиться: да будет и от чина священного извержен, и отлучен от общения церковного.


Молящийся с еретиком - сам становится еретиком...
Link3 comments|Leave a comment

Самое новое стихотворение [Oct. 9th, 2007|03:51 pm]

sibmann
БЫТОУЛУЧШИТЕЛЯМ.

Не разделяю вашей эйфории,
Не принимаю вашего маразма,
Бушует азиатская стихия,
Безбожная, цветная протоплазма.

Кощунственны все ваши построенья,
Хотя вы правы, вас, как грязи много.
И вы растлили души поколений
Учением, что дьяволы “от Бога”!

Зловерием, основанным на слухах,
Прикрыли прозябанье по-уродски.
Господь дал Церкви испытанье в муках,
В раскол ушёл Серёга Страгородский.

Сваяли сатанинскую структуру,
Где варятся душевные пельмени…
А я творю свою контр-культуру
Для Русских, не упавших на колени.

Я вышел из сереющих кварталов
В поля непрагматического Света!
Меня моя Россия напитала,
И окрестила огненным поэтом.

А смерть шипит гадюкой подколодной,
Наставила лже-пастырей смутьянов.
Они “благословят” кого угодно,
И повенчают негра с обезьяной.

Такие вот здесь тухлые расклады,
Но кто-то всё же должен встать из гроба!
Хотя бы, чтоб зажечь эти петарды –
Еврейские бордели-небоскрёбы!

Воскреснет Русь в страданьях и молитве,
Растлеется вонючая казарма…
Вот потому-то я иду по бритве,
Не принимая вашего маразма!

Подсудимый Н.Б.
Link5 comments|Leave a comment

О чем говорят эМПыри... [Sep. 19th, 2007|11:04 am]

katakombnik
На форуме известного интернет-ресурса Московской "Патриархии" kuraev.ru состоялась интересная дискуссия среди МПырей. Посвящена она была вообще-то католикам (МП наградила в очередной раз своих братьев по Отступлению), но переросла в дискуссию об оружии и потрей-отизме. Курятник (Кураевский форум) - это яркий образец мышления самых отвязных и закосневших в МП. Кто-то может возразить, что там мнения лишь отдельных лиц, но мы таким возражателям сами возразим - "да, там выражают свое мнение отдельные лица. Но, во-первых, "матерь-церковь" одобряет написаное этими людьми (раз не удалила эту дискуссию вообще); во-вторых, эти люди выразили то, что говорят или хотя бы о чем думают большинство в этом мерзком обществе".

Вот сама ветка с того форума
http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=69626.0

ИНТЕРФАКС - Патриарх Московский и всея Руси Алексий II наградил представителя Святого Престола в РФ архиепископа Антонио Меннини орденом святого благоверного князя Даниила Московского (III степени).

А.Меннини удостоен высокой церковной награды "во внимание к трудам в деле налаживания добрых отношений между Русской православной и Римско-католической церквами и в связи с 60-летием со дня рождения", сообщает во вторник официальный сайт Московского патриархата.

Награду архиепископу вручили 3 сентября в апостольской нунциатуре в Москве заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин и глава секретариата ОВЦС по межхристианским связям священник Игорь Выжанов.
На пост представителя Ватикана в России монсеньор А.Меннини был назначен ныне почившим папой Римским Иоанном Павлом II в ноябре 2002 года.

Архиепископ А.Меннини родился 2 сентября 1947 года в Риме. 14 декабря 1974 года был рукоположен в священники, а в апреле 1981 года поступил на дипломатическую службу Святого Престола.

В разное время служил в посольствах Ватикана в Уганде и Турции, а затем - в государственном секретариате Ватикана. 1 июля 2000 года папа Римский назначил монсеньера А.Меннини своим представителем в Болгарии, а в сентябре того же года он был возведен в сан архиепископа...



Заметьте, где служил тот ватиканский посол. В Турции, в Уганде, в Болгарии. Иными словами - работал скорее всего перебежчиком-разведчиком для обеих якобы противоборствующих (а на деле, как мы видим, братских, отступнических) сторон.
Важно не это - это и так многим нормальным людям известно, что никакого противоборства толком и не было - так, для вида говорили одно, а делали другое. В нашем случае важно другое: взгляните на то, как к этому отнеслись люди из Курятника. Ни слова осуждения. Словно всё в порядке вещей. Как видим, МП дает "прекрасные" плоды - если взглянуть на её чад. Впрочем - чему удивишься в наше-то время :-)

Ладно, пойдем далее.

Михаил Тимофеевич скромнейший верующий человек. Я думаю, что служба то не в честь автомата, а в честь этого человека-христианина была. Нам есть чему у него поучиться. Совсем недавно Святейший Патриарх освящал Михайловский Кафедральный собор в Ижевске, так место для строительства собора сберег Михаил Тимофеевич. Место, где стоял когда-то храм, отдавали Калашникову под строительство музея оружия, а он сказал, что на этом месте он хотел бы видеть только храм, а не свой музей. Теперь на этом месте стоит красивейший Соборный храм, а место для музея и так нашлось!

=> А что он говорил лет, так, в 40?
Моя специальность (гражданская) - производство и проектирование боеприпасов, военнаая - ракетчик.
Вы не можете не понимать, что тот, кто меч применит, от него и погибнет.
А служение Богу во имя оружия - кощунство...
Калашников гордится своим автоматом, но о том, что от него погибли миллионы! людей, молчит даже церковь...
Лучше бы всенощную о смягчении злых сердец прослужили...

Толстовство какое-то! А вы не думаете, что благодаря этому же автомату миллионам людей жизнь сохранили?

=> Отче, Вы действительно так наивны?
Убивать тысячи ради сохранения десятков жизней?

Ради сохранения сотен тысяч жизней и веры Православной. Не убивать, а стоять за правду, веру Православную и Отечество, "полагая душу свою за други своя"! По вашему не я наивен, а наивен Христос!


Вот здесь вы можете наблюдать типичные их доводы. Иисус Христос действительно Говорит стоять за правду (у вас ли, у мпырей, правда? вы вон ярых отступников награждаете, но всё продолжаете открывать свою гнусную помойку и вонять, будто правда у вас есть какая-то), веру Православную (у вас ли она Православная? с таким каталогом ересей...) и Отечество (а где оно, это отечество? как это так - бывшая совковая республика вдруг превратилась в Православной царство? так она и не превращалась, вы это признаете сами... вы ведь коммунизм оправдываете на нашей земле, богоборчество. Этим самым вы подчеркиваете, что отечества у нас нет... А для Христианина Отечество есть Небесное; есть и земное, но только в том случае и только в том ключе, если оно - православное царство, с Правоверным Христианином-царем во главе).

Будет продолжено тут:
http://www.dobrodeyatel.info/forum/viewtopic.php?id=153
LinkLeave a comment

ВИЛ [Sep. 13th, 2007|09:00 pm]

katakombnik
http://www.dobrodeyatel.info/forum/viewtopic.php?pid=789
Link4 comments|Leave a comment

анти МП... [Sep. 2nd, 2007|07:01 pm]

katakombnik
Глубина мпешного гноя,
Мертвый труп червями кишит.
А защитники трупа всё воют,
Светлый гроб хотят сколотить.
Но ведь труп, увы, не поможет,
Избежать им геенны огня.
И им внешность, уже не поможет,
Бога кара будет не зря.
Пусть вас много, а нас единицы,
Пусть беснуется ваш “отец”.
Получите антихриста слуги,
Получите огонь с небес.

via [info]ipcib_antoniy
LinkLeave a comment

Их отец... [Aug. 29th, 2007|12:30 pm]

katakombnik
Link1 comment|Leave a comment

Будни МП. [Aug. 27th, 2007|06:16 pm]

katakombnik
Небольшой рассказ бывшего адепта тоталитарной секты (алтарника МП) Антона:

Поехал я летом август месяц 2004г. реставрировать храм со “священником” из МП. Задал я ему вопрос.
– Отец Константин, вот мне девушка понравилась, можно мне с ней познакомиться?
- На что он яростно ответил, ты, что сума сошёл, ты молодой, не чего делать не умеешь, научись забивать гвоздь, начинай работать, а потом и девушка будет и.т.д.
Поучал он меня три дня, с ним я полностью соглашался. Все три дня, он пил. На третий день мы поехали с ним домой. Приехав, он попросил, чтоб я помог ему занести сумку в дом. Иду я и он рядом, на нас начала лаять его здоровая собака, плюнув ей в “рожу” (он был очень пьяный), взял меня за шею и сказал, смотри козёл, сколько в нас говна, ты думаешь просто быть священником а? Ты же сучёнок, тебе я..ца надо отбить. (простите что дословно) Испугавшись, я начал говорить отец Константин, вы что? Не надо. Потащил он меня в дом, выбежали его три ребёнка (до 3 лет), он, что-то им по-немецки сказал, а потом заорал, «пошли вон», дети убежали. Затем, заорал, на меня - защищайся козёл. Я от страха зажался в угол, а он из подтяжка, ударил мне между … От шока, я прям онемел, а он ещё раз ударил меня, (было не так больно как страшно). Выбежали снова его дети, сели на лестницу, и начали смеяться, говорить папа, папа. Я начал говорить, отец Константин, хватит, хватит, перестаньте…он подумал 5 сек, начал снимать с себя чёрную рясу, снял крест, остался в джинсах. Стал он нападать на меня ещё сильнее, поднимал, ноги, заставлял меня бить его и.т.д. В конце он крикнул, а как ты козёл будешь защищать свою девушку, если типа со мной не справился… Побежал я от него, он за мной, как мне показалось, одумался, начал мне говорить, я тебя в АЙКИДО запишу, драться научишься, мол, подумай, не уходи, мы с тобой ещё горы свернём.
Ушёл я короче от него.

У меня и так уже в то время было непонимание насчёт МП, насмотрелся я, и наслушался, как анекдоты в алтаре читают или пиво в алтаре разливают Я уж не говорю про службы в пьяном виде. Или например котлеты, и майонез в храмах продают, соевые Или самое запоминающиеся, например Рождество, застолье, и дьякон кричит, давайте ДЕЦЕЛА спаём

Ехать учиться передумал. Сидел в отчаянье, решил зайти на сайт отца Олега (www.omolenko.com), я тогда даже и близко не знал обозначение МП РПЦ, РПЦЗ, РИПЦ, ИПХ, ИПЦ. Сижу, читаю, и вдруг выскакивает знакомое имя Алексий 2… кличка “дроздов” агент КГБ. Вот с этого и началось, пол года я переваривал, правду об МП, затем заказал диски с проповедями отца Олега, начал их каждодневно слушать. В первые за 4 года, я услыхал, что покаяние это не только ИСПОВЕДЬ, или что обряды для человека, а не человек для обрядов или что оказывается надо ВОЕВАТЬ с помыслами и обнищать на помыслы… и.т.д. Через отца Олега, я стал понимать кто я такой, зачем живу, как спастись в пред-антихристовское время. Но и конечно стало ну очень много искушений, иной раз думал что всё это конец.

Путь был не простой. Но Слава Господу через отца Олега я вышел из красного болота и занялся покаянием.
Спаси Всех Господи!!!
н.р.Антоний


http://www.dobrodeyatel.info/forum
Link1 comment|Leave a comment

Обращение к Сергею Ивановичу Дзюбану, известному в эмпешных кругах как "епископ" Диомид. [Aug. 24th, 2007|05:42 am]
revnitel_istiny

Сергей Иванович,

я читал Ваше обращение к правящим ересиархам "МП", не знаю точно, чем оно было вызвано, но у меня на этот счет есть 2 теории. Первая из них заключается в том, что Ридигер и его окружение понимают, что в среде "МП" есть полно людей разоблачивших все их беззакония и ереси и они вот-вот выйдут из этого сборища, подав тем самым другим пример, и дабы этому воспрепятствовать из конъюнктурных соображений было доверено Вам напечатать своё обращение, чтоб в этой лжецеркви для прозревших создать миф, о существующих в "МП" борцах за чистоту православия. Если Вы на это пошли из этих соображений, то Вы просто бес в рясе, но я все-таки допускаю и вторую теорию, согласно которой Вы, узнав о всех тех страшных ересях, сыпавшихся из лживых уст ридигера, гундяева и прочих бесов рясах, испугались, ибо творимое ими зло просто астрономично, и следствием этого было Ваше обращение. Но если действительна вторая теория, то я вынужден констатировать факт, что в отношении знания беззаконий "МП" у Вас большие пробелы. Давайте начнем с истоков. Откуда у "МП" растут ноги? А они растут из обновленческого и сергианского расколов - высших форм предательства Царя и Руси, ведь Вам должно быть известно, что обновленцы, осужденные как еретики и раскольники, дали "МП" двух патриархов и составили его костяк в 1943 году? Еще до 1927 года из уст ряда иерархов звучали предательские слова в адрес царя, но это было их личное мнение, тогда как кощунственная декларация старогородского навязывалась насильно, а несогласных сдавали ОГПУ на растерзание и это предательство было оформлено в догмат, который и стал объединяющим стержнем сергиан. Те священники, которые не склонили головы перед анафемствоваными коммунистами, анафемствовали сборище старогородского, они его храмы называли вертепами сатаны, а сергианские "таинства" - пищей бесовской! Если бы не война, "МП" бы вообще не было, но в 1943 году, сталин понял, что коммунистическо-интернационалистические лозунги не работают, и именно поэтому в арсенал советской пропаганды были включены патриотизм и "православие", пишу в кавычках, ибо это было именно сергианское "православие", и для Вас, в силу известных Вам исторических обстоятельств, должно быть понятно, что это было очередным кощунством со стороны большевиков. Именно в сентябре 1943 года, состоялась встреча сталина со старогородским, симанским и ярушевичем, и было принято решение о создании "МП" как государственного института из обновленцев и чекистов. Теперь давайте зададимся вопросом, кем было создано "МП", из кого и ради чего! "МП" было создано осатаневшим шестипалым большевиком сталиным, массовым убийцей, который был одним из организаторов акций антирождества и антипасхи, одним из тех, кто глумился над мощами святых, тем, кто на красной площади поставил сатанинское капище - мавзолей, и плюс ко всему тем, кем восхищался основатель современного сатанизма Алистер Кроули. "МП" было основано тем, масштабы беззаконий и преступлений которого, умом невозможно постигнуть. А теперь зададимся вопросом из кого! Из обновленцев, анафемствованных Русской православной церковью (*) и чекистов, одним из которых был Карпов, известный особой жестокостью по отношению к священникам на допросах. Вот как это выглядело в сентябре 1943 года:

"чекисты, вчера вы убивали священников, теперь прыгайте в их рясы и выдавайте себя за них, а наши шестерки обновленцы научат вас махать кадилом и не хихикать, когда глупая паства начнет вам исповедовать грехи".

Приблизительно таким было обращение к этим убийцам, чьи руки по локоть в крови новомученников! Ведь это известно по документам, что сталин сказал старогородскому, что Карпов настолько верен коммпартии, что когда она приказывала ему убивать священников он их убивал, теперь ему приказано их охранять, он их и будет охранять. А теперь давайте зададимся вопросом для чего осатаневший сталин, решил создать подделку под церковь из самых последних ничтожеств?! Для более эффективной пропаганды во время войны, для манипуляции чувств верующих, так как "МП" было как ловушка, как капкан в виде обрядов и для более быстрого искоренения веры. Сталин понимал, что во время войны из-за страха смерти выросло число верующих, вот он из чистого прагматизма и решил их использовать, а если доверить управлять ею такими ничтожествами как старогородский и симанский она сама разложится. Так что "МП" было создано для более бысторого искоренения веры, по принципу "если не можешь уничтожить то или иное движение, возглавь его и поведи по ложному пути". Это и было сделано. Впоследствии э"мп"ешники подружились со всеми еретиками, пали в ноги раввинам и извратили все догматы до неузнаваемости и сейчас масштабы беззаконий "МП" настолько выросли, что если признать в ней Церковь, то выйдет, что врата адовы сломили ее. Но это лжецерковь и это говорили представители катакомбной церкви и авторитетнейшие личности РПЦЗ, такие как Филарет Вознесенский, Таушев и другие. Я бы не посмел назвать ее лжецерковью если бы не суд катакомбников над ней и не ее анафемствование устоявшими в истине архиереями и священниками Российской Православной Церкви, отдавшими жизнь за истину и за Церковь. Именно они, устоявшие и принявшие мученический венец служители Господа, назвали "МП" церковью антихриста, а ее таинства - пищей бесовской. И именно поэтому Вы не можете быть епископом, ибо в "МП" нет апостольной преемственности, следовательно те кто Вас "крестил" и "рукоположил" не имеют на это полномочий! Как может пища бесовская возвести Вас в епископской сан? Да никак! Именно поэтому я обращаюсь к Вам, как к Дзюбану, а не как к епископу Диомиду! И чего в силу вышеперечисленных фактов стоит Ваше обращение?! Ничего, ибо Вы лжеепископ лжецеркви, и это я говорю не со зла, а в силу объективных обстоятельств! Поймите наконец-то, что не "МП" больно, а "МП" - болезнь, и именно его надо искоренять. "МП" - это насмешка над Православными со стороны слуг преисподни! Эмпешные соборы бессмысленны, так как правда заключается в том, что "МП" - не церковь, а сборище сатанинское, а следовательно Вы должны снять с себя рясу и до конца жизни молить Бога о прощении за то, что Вы, не осознавая того, были священником сатаны! Вы ведь свой "сан" приняли от одного из самых страшных ересиархов в истории Православия! Не сочтите за оскорбление мои слова, но нечего на зеркало пенять. Знайте же, что для церкви Ваше обращение бесполезно, так как Вы прозревшим накрываете очи пеленой и вынуждаете их тонуть в этом "эмпешном" болоте!

LinkLeave a comment

эМПыри против св.Иоанна Кронштадтского [Aug. 24th, 2007|11:05 am]

katakombnik
Эмпырям невыносимо слышать правду о своем отступлении, о предательстве Христа и о замене российской церкви на оборотня МП, в котором они пребывают, ожидая своего бога - антихриста. Особенно невыносимо им слышать обличения в свой адрес из прошлого, с уст великих святых и пророков Русской земли! Стараются не вспоминать они о грозном пророчестве преп. Серафима Саровского, что Господь не помилует отступивших иерархов, не хотят они прислушаться к предупреждениям св.Игнатия Брянчанинова и св.Феофана Затворника об отступлении российского духовенства, вменяют в ничто и другие пророчества святых отцов. Безумие и наглость дошла до того, что адепты секты МП стали объявлять труды (целые книги!!!) святых отцов фальшивками, только на том основании, что там есть неудобные для их поврежденного слуха факты (о 153 апостолах, о всемирной проповеди воскресшего во плоти ап.Иоанна Богослова, о повальном отступлении всех поместных церквей, о близком приходе антихриста и т.д.) Вот и не давно, на известном форуме-вавилоне (прозванным в народе КУРЯТНИКОМ) товарища Кураева, МП-шники объявили книгу св.Иоанна Кронштадтского "НАЧАЛО и КОНЕЦ НАШЕГО ЗЕМНОГО МИРА. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса" (изд.1901г) - фальшивкой.
http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=64408.0
Что будет следующим? Труды св.Игнатия Брянчанинова? Ветхий Завет (уже так ненавидимый многими МП-ойдами)? Откровение Иоанна Богослова? Послания? Деяния? Евангелия???
Link2 comments|Leave a comment

МП = Маммона Пролетариата [Aug. 22nd, 2007|07:25 pm]

katakombnik


© Артемий Лебедев
Link4 comments|Leave a comment

Новый термин [Aug. 8th, 2007|12:40 am]

katakombnik
Новый термин - ЧКтилы. (ЧКтилы = КеГеБесы)
Link1 comment|Leave a comment

Чужое ярмо. О ереси православного сталинизма [Aug. 7th, 2007|09:30 pm]

katakombnik
Юзер general_ivanov пишет о своих взглядах:

«Положительное отношения к роли Сталина в русской истории не мешает мне быть православным человеком и типичным монархистом-черносотенцем. И мой сталинизм не помешал мне возлагать цветы к разрушенному уродами памятнику на Соколе.»

Всё это, конечно, попытка усидеть на двух стульях.

То есть «возлагать цветы к разрушенному памятнику на Соколе» и быть сталинистом ещё теоретически возможно. Но одновременно являться православным христианином — нет.

И дело даже не «преступлениях перед русским народом», хотя и это мы не забудем. И не простим. Дело в христианском понимании власти, как исключительно богоустановленной системы.

Логика проста, и озвучена ещё Спасителем в Евангелиях: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф. 12:29-30). То есть может быть только две позиции — или ты за Христа, или против. Быть «посерединке» или «сразу за обоих» невозможно. Иисус чётко ставит грань: «…Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместимость храма Божия с идолами?» (2 Кор. 6:14-16).

Вспомним, что Библия говорит об отношении христианина к власти: «Несть бо власть аще не от Бога: сущия же власти от Бога учинены суть» (Рим. 13:1-2). Сущая — значит истинная, настоящая. То есть власть, установленная не Богом, властью считаться не может. Христианин не может признавать нехристианское правительство. Вспомним, что Антихрист тоже придёт в роли вождя, правителя. И наш долг — оказать ему военное сопротивление. «Ежели власть приказывает нечто противное Божественной воле, — дополняет блаженный Авгстин — не слушайте власти».

Так вот. У православного, рассматривающего нашу историю, есть только две альернативы — или заявить, что власть большевиков была установлена Богом, что является чистым безумием, или честно себе признаться: большевизм был безбожным, антихристианским режимом.

И тогда никаких оговорок в духе «Сталин лучше чем Троцкий» быть не может. Мы говорим о большевизме как принципе.

Возможно, когда-то Нерон и Домициан тоже что-то там «строили» в Риме, «укрепляли державу». Но христиан это интересовало мало. Для них важно было, что это языческое правительство. И потому клятве кесарю они предпочитали клетку со львами.

Так и здесь, перед православным не может стоять выбора между двух зол. Есть только выбор между злом и добром, абсолютным светом и абсолютной тьмой. И в таком контексте разница между Сталиным и Троцким — это разница между Калигулой и Лицинием. То есть в сущности никакой.

Посему: определяйтесь, православные братья, с кем вы. С Христом или же Велиаром.

Третьего нам не дано.



via [info]vudit
Link2 comments|Leave a comment

Красная лже-церковь. Первые годы [Jul. 30th, 2007|05:19 pm]

simvl
Хорошая статья (Перепечатка с сайта: "Русская эмиграция"):


...Созданный Сталиным в годы 2-й мировой войны пропагандный фантом "Святой Руси", афиширование "восстановления патриаршества" и помпезного "собора" 1945 г. в Москве - явились теми лакомыми приманками, на которые, в интересах мировой советской политики, были пойманы многие иерархи иностранных православных Церквей и некоторая часть русской эмиграции. С этих пор в свободном мире царит расщепление понятий о подлинном положении Церкви в СССР вообще и о том, каково должно быть отношение к легализированной коммунистами церковной власти в СССР.

К категории людей, тяготеющих к Московской Патриархии и повторяющих за ней все пропагандные советские версии (от "свободы" и "процветания" Церкви в СССР до "миролюбия" советской политики) - относятся в первую очередь, как это ни странно, многие из восточных православных Патриархов. Обласканные щедрыми дарами Московской Патриархии, польщенные вниманием к ним высоких представителей коммунистического правительства в СССР, пораженные богослужебной пышностью патриарших служб в Москве, умиленные массами молящегося народа - они вынесли эмоционально окрашенные, но крайне поверхностные, односторонние и вовсе не проверенные впечатления о жизни Церкви в СССР.

Эти впечатления и дали этим Патриархам право с высоты их престолов широко распространить версию о "нестесненном" атеистической властью процветании Церкви в СССР, о достойной роли московской иерархии и тем, фактически, дезинформировать широкие круги верующих в Зарубежье. Так, например, делегация Антиохийской Церкви в 1953 г. писала: "Мы имели возможность посетить и осмотреть многие храмы Москвы и Ленинграда, а также древнюю Троице-Сергиевскую лавру с ее соборами... мы видели, что многочисленные (?) храмы в дни богослужений переполнены молящимися разных возрастов - мужчинами, женщинами и детьми... Государство предоставило Церкви полную свободу по отправлению богослужений и распространению слова Божия в проповедях и литературе (?). Мы заявляем, что Русская Православная Церковь живет во всей канонической полноте и величии (?)".

Делегация Александрийской Церкви давала следующий отзыв: "Не хватает слов, чтобы выразить наш восторг от посещения России... Не вызывает никакого сомнения тот факт, что Русская Православная Церковь в настоящее время развивается совершенно свободно (?) и пользуется большим вниманием советского государства (!)".

Не менее показательным явилось и "Послание Патриарха Иерусалимского" Московскому и всея Руси Патриарху, опубликованное в американской печати в 1953 году. В нем сообщалось, что, по получении патриаршего письма из Москвы, которым было выражено беспокойство по поводу возможного общения Иерусалимского Патриарха с духовенством Русской Зарубежной Церкви - Синод Иерусалимской Церкви постановил: "Святейшая Сионская Матерь Церковь не будет входить ни в какое общение с находящимися под церковным запрещением русскими епископами и клириками, пока они не возвратятся к их Матери - Русской Церкви и не восстановят канонические связи с ней". Далее следовал перечень произведенных уже в связи с этим мероприятий: запрещение священнодействовать во Всесвятых Местах Поклонения (Иерусалим) русскому епископу Зарубежной Церкви и, непризнанному Иерусалимским Патриархом, Начальнику Духовной Русской Миссии в Иордании (юрисдикция митрополита Анастасия).

"Журнал Московской Патриархии" и в 1960 г. подчеркивал незыблемость тех-же отношений Иерусалимского Патриарха к Церкви Зарубежья.

Кроме указанных восточных Патриархов, свои исключительно дружественные отношения к Московской Патриархии продемонстрировали также Первоиерархи Элладской Церкви и некоторые архимандриты св. Горы Афон, не говоря о полной солидарности с Московской Патриархией глав автокефальных православных Церквей стран - советских сателлитов.

К подобной категории вольных и невольных проводников советской церковной политики относится также ряд русских эмигрантов, которые, лишь по им одним ведомым причинам, связали свою судьбу с интересами КПСС. В издаваемых ими газетах, они, наравне с восхвалением всего "русского" (от засылаемых из СССР в целях пропаганды в Зарубежье советских рекордсменов, театральных ансамблей, до рекламируемых "спутников" и "космонавтов") - популяризуют также значение и достоинства Московской Патриархии. Один из эмигрантских печатных листков в 1960 г. высказывал даже пожелание об опеке Московской Патриархии над "бесправной русской эмиграцией"!..

Только потому что в ее среде оказались люди такой категории, в свободном мире и смогли возникнуть филиалы Московской Патриархии в виде ее Экзархатов, епархий, благочинии и приходов. Будучи укомплектованы духовенством, во многих случаях особо-зависимым от благоволения из Москвы, (мы имеем ввиду епископов и священников бывших под гражданским судом или под запрещениями зарубежной иерархии) - они особенно усердствуют в своей служебной роли. От них, в первую очередь, распространяются сведения о "процветании" Церкви в СССР, они представляют советскую политику в облике "миротворца, соблазняют рядовое зарубежное духовенство СВОР материальными преимуществами, а наивную эмиграцию перв лет революции - "имперским величием" нынешней России ее "мировой миссией", реальностью осуществления древней идеи "Москва - 3-й Рим"... Этими приемами, кроме выполнения больших внешне-noлитических заданий КПСС, зарубежные патриаршие филиалы пытаются вносить раскол в среду русской эмиграции и тем ослаблятьть ее политическое значение.

Показательной в этом отношении является работа проф. С.В. Троицкого "О неправде карловацкого раскола", изданная Западно-Европейским Экзархатом Московской Патриархии (Париж) в 1960 г. В ней, с тою же целью внесения разномыслия в эмигрантскую церковную среду выдвигаются известные советские тезисы: ... гонений на религию в СССР никогда не было и быть может, ибо советская конституция охраняет права верующих кроме того в СССР нет господствующей Церкви - условия для вероисповедной нетерпимости. ... Случаи репрессий по отношению к духовенству были мера защиты от политических врагов режима. Злоупотребления были обусловлены "антицерковной политикой Л. Троцкого" (?) "провокационной" деятельностью зарубежного духовенства (!). ... Московская Патриархия относится к власти придержащей так, как древние христиане относились к власти римских императоров, памятуя: - "кесарево - кесареви..."

В своей практической работе зарубежные филиалы Московской Патриархии пользуются крайне примитивными, однако весьма ходовыми приемами: материальной приманкой (высок оплата хористов; наем дорогих помещений для церковных нуя реставрация храмов с позолотой куполов; организация детских летних лагерей и воскресных школ); культивированием промонархических настроений "старой" эмиграции; (служение панихид по почившим и мученным императорским семьям и воин павшим за веру, царя и отечество).

По отношению ко всей русской эмиграции этот пласт приверженцев Московской Патриархии в Зарубежье - весьма незначителен. Отличаясь, однако, известной активностью, он оказывает все же некоторое влияние на корыстолюбивых или на недостаточно дальновидных людей.

Следующий мощный пласт эмиграции составляет некоторая часть русского духовенства и мирян, которые придерживаются мнения, что, поскольку Церковь, по обетованию Спасителя, неодолима, то и нынешняя форма ее существования в СССР - лишь эпизод, предопределенный для нее Промыслом Божиим. Что путь компромисса (в принципе чуждый учению Христа), однако, прочно вошел в церковную практику еще со времени св. Константина, когда Церковь впервые стала на путь колаборации с мирской, государственной властью. Что степень колаборации - роли не играет, а потому и организация нынешней "советской церкви", по существу, ничего нового не представляет. Русская, мол, Церковь и раньше не была свободна от правительственного произвола. Для Церкви, мол, все преходяще. Компромисс незазорен. Нужно только "неблазненно" пережить эту временную трагедию духовенства и народа (А. В. Карташев). Представители этого направления говорят также о том, что и Христос заповедовал последователям, где нужно - быть "мудрыми как змеи"... что духовенство Московской Патриархии, ради блага Церкви, взяло, мол на себя подвиг так называемого "серого мученичества" - т.е. мученичества бесславного, которое, как и "юродство Христа ради" - только во времени просиявает историческим смыслом и светом большой благодати.

Так, после возмутившего всех факта стояния московских иерархов в почетном карауле у гроба Сталина, - в Зарубежье курсировала фраза, принадлежавшая, якобы, покойному митрополиту Николаю (Ярушевичу): "стоял, чтобы других не заставить стоять"...

К этому направлению близка также и нецерковная русская эмиграция. Разбирая вопрос о Церкви в СССР независимо от критериев религиозной морали, но изучая его с позиций исторической оценки явлений, она считает компромисс митрополита Сергия (1927) оправданным. Она рассуждает, примерно, так: - если бы митрополит своевременно не принял советских условий легализации церковного управления - в СССР, ко времени 2-й мировой войны, не осталось бы ни одного храма, ни одного священнослужителя; во время войны не могло бы произойти восстановления Церкви и советская молодежь, к нашему времени, вообще ничего не знала бы ни о Боге, ни о Церкви. Лишь благодаря, мол, дальновидности митрополита Сергия, Церковь добилась хотя бы относительного признания, а тем самым смогла оказывать облагораживающее влияние на народ.

Из наиболее известных представителей зарубежного русского духовенства Северо-Американской Митрополии, Архиепископ Иоанн Сан-Францисский спокоен за будущее Церкви в СССР и тоже снисходителен к политической службе Московской Патриархии. Он по этому вопросу высказывается, примерно, следующим образом: "Внешняя свобода Православной Русской Церкви в СССР иногда преувеличивается, иногда, под влиянием некоторых политических ветров, не только преуменьшается, но даже совсем отрицается".

"Утверждение, что Русская Православная Церковь в СССР сейчас "свободна, как никогда" - так же не соответствует истине, как и миф о существовании в СССР только "бутафорного православия".

"Уничтожаемая, подозреваемая и теснимая (при всей своей легализированности) видимая и одновременно сокровенная, как среди волн идущий корабль, Православная Церковь России, силой Божией и своей сверх-политической и сверх-государственной реальностью, своим молитвенным стоянием среди народа - выше всякого политического контроля над ней".

"Мистическая сеть Церкви заброшена в таинственную глубину человеческих душ и потому она и более действенна, чем сеть антирелигиозной пропаганды, которую влекут безбожники на слишком мелкой, несвойственной человеческому духу, глубине".

"Церковь в СССР не может бороться с организованной пропагандой безбожия печатными апологетическими трактатами о вере - этого ей делать нельзя! Она не говорит о Правде Божией с общественных трибун - это ей тоже запрещено... не проповедует о Православии в газетных статьях - об этом и мыслить было бы невозможно. Однако, она неумолчно проповедует веру в единого Хозяина Неба и Земли, Живого Бога каждым своим молитвенным дыханием, каждым крестным осенением, каждой зажженной свечой, живя вместе с народом, деля с ним все его трудности и страдания".

"Вопреки расчетам компартии, миллионы русских людей молятся, крестят своих детей, поют в своих храмах, звонят в колокола, приступают к таинству покаяния и причащаются св. Тайн. Церковь таинственно и чудесно напитывает лучшую часть русского церковного народа смыслом и духом Христовой веры и, через эти души верующих людей, отраженно влияет на весь народ".

"Церковь в СССР в непрестанной опасности потому что государством, в котором она живет, управляет партия, цели которой по отношению к Церкви ясны. Несмотря на это, она не бо-итея существовать "легально". Она знает, что власть человеческих, как и демонских сил не беспредельна".

"Диалектика самой диктатуры проходит через временные уступки народу. Такие положения обычно недолговечны, они зависят от политических конъюнктур. Власть не допускает в жизни Церкви каких-либо ярких событий, способных всколыхнуть народ - канонизации новых святых, постройки новых храмов. Власть делает все, чтобы допускать Церковь лишь как нечто временное, притом архаическое, как пережиток невежественной старины".

"Церковь не принуждает своих детей к открыто-мученическому пути и за немученичество никого не судит. Исторически в Церкви преобладал путь крестного "претерпения" государственных властей предержащих и молитва о них почти всегда сочеталась с надежной на их исправление. Как и в истекших веках, так и в последние десятилетия, Русская Православная Церковь видела и "властеугодничество" пастырей и мирян, и высокое исповедничество тех и других".

"Не изменив в принципе основам веры, митрополит, а впоследствии Патриарх Сергий согласился освящать национальную и историческую стихию своего народа в неимевших прецедента в истории условиях. Не считаться с "властями предержащими" он не мог. Его преемники тоже остаются беззащитными перед ними. На этом основании нужно отказаться их судить, хотя их деяния подчас бывают таковы, что не могут уже давать права и им судить церковное Зарубежье".

"Не исключена возможность, что выступления Московской Патриархии принудительны, что ими она несет ту социальную повинность, от которой в СССР никто не свободен. К тому же "борьба за мир" и "патриотизм" - это те единственно связующие звенья, которые существуют между верующими и советской современностью".

"Констатировать явный недостаток духовной царственности в нынешних руководителях Московской Патриархии или выискивать их оппортунистические декларации, ограничивая ими всю церковную жизнь в СССР, - весьма легко, находясь в условиях религиозной свободы и безопасности за границей".

"Чтобы существовать в СССР - иерархии НУЖНО было приспособиться ко всей его жизни и к власти. И не только в оппортунистическом смысле, но и в хорошем, органическом смысле этого слова. Приспособился, чтобы уцелеть, к материалистическому государству и весь народ. Но следует сказать, что и тоталитарной власти тоже пришлось приспособляться к народу, а через народ и к Церкви. Фазы этого приспособления мы не раз видели и при Ленине, и при Сталине, и теперь..."

"И, несмотря на безмерную тяжесть своего крестного пути, рядом со всесильной КПСС, "легально" существует Церковь. О своей жизни она свидетельствует, повторяем, каждым своим молитвенным воздыханием, каждым крестным осенением, каждой зажженной свечой и она, несомненно, имеет гораздо больше духовных и исторических оснований для того, чтобы верить, что не она исчезнет перед материализмом, но материализм будет постепенно растворяться, пока не исчезнет совсем перед величием Духа Божественной Истины".

К этой же категории русской эмиграции, разделяющей столь спокойно-созерцательную точку зрения на происходящие борения за Церковь и против Церкви в СССР, принадлежат эмигранты дореволюционного периода и их потомство, ассимилировавшееся за границей, сросшееся с заграничной Церковью, незнающее живой России и, в большинстве случаев, незнающее уже даже и своего некогда родного языка. Они не шли, как мы говорили, общим крестным путем с Церковью в СССР. Жили они спокойной, упорядоченной жизнью в правовых государствах, без социальных бурь и потрясений. То, что происходило в СССР - было далеко, о нем было известно только из печати, сглаживавшей, в угоду политикам, наиболее острые углы. О борьбе за Церковь и о будущем Церкви в СССР - они тоже рассуждают спокойно, созерцательно, либо в мистическом плане, как Архиепископ Иоанн, либо в научно-исторической перспективе.

Другое приходится наблюдать среди тех пластов русской и нерусской православной эмиграции, которые недавно ушли на свободу. Вся жизнь этих людей под коммунистическим режимом была борьбой за существование личное, семейное, за существование родной Церкви. Они хорошо знают как и за что умирали их архипастыри и пастыри. Они лично присутствовали на тех неправых судах, с которых истинное духовенство - герои духа, верные и несломные служители Церкви, уходили в ссылку или на расстрел. Они сами были свидетелями, когда, не романтического порыва ради, но как реальное утверждение неодолимости Церкви, места осужденных на скамьях подсудимых тут-же занимали добровольцы из народа. Суды продолжались над ними. За ними шли другие...

Эмигрантам этой категории совершенно ясно, что Церковь в СССР спасена отнюдь не компромиссом иерархии, но мученичеством преданных ей душ и зависимостью партруководства от общественного мнения свободного мира.

Поскольку Московская Патриархия колаборирует с коммунистическим режимом: спасала его от приближавшегося краха во время войны и способствует распространению его гегемонии над миром в настоящее время - пласты этих групп политической эмиграции категорически отрицают все виды контактов с Московской Патриархией и отмежевываются от нее, как от союзника со злейшим врагом своих народов. Такое решительное отмежевание от Московской Патриархии наблюдалось всегда, как только православные верующие чувствовали опору в национальной или политической независимости от кремлевской диктатуры. Это наблюдалось в СССР в годы НЭПа, когда, предвидя политическое пленение церковного центра, возникали национальные и проч. автокефалии; когда в годы независимости от СССР создавались Польская, Финляндская, Латвийская, Эстонская автокефальные православные Церкви; когда, воспользовавшись немецкой оккупацией, мгновенно восстанавливались автокефалии на территориях, освобождавшихся от коммунистической власти. Такое же отмежевание от нынешнего московского церковного центра наблюдается и сейчас, во всех местах эмигрантского рассеяния.

Московской Патриархии, несмотря на все ее ухищрения, не удается вобрать в себя массы церковных людей, недавних выходцев из СССР. Большинство русской, так называемой "новой" эмиграции находится в составе Зарубежной Русской Церкви, возглавляемой митрополитом Анастасием. В эту же Церковь вошло большинство духовенства, прошедшего через советские тюрьмы и ссылку.

В редакциях, в учебных заведениях и благотворительных учреждениях этой Церкви сосредоточены живые свидетели горьких лет религиозных преследований, борьбы против "обновленчества" и "сергианства", свидетели разгрома потаенной (Катакомбной) Церкви в СССР. В их памяти до сих пор горят слова великого Архипастыря-Мученика, архиепископа Глуховского Дамаскина: "Одно из двух - или Церковь действительно непорочная и чистая Невеста Христова, Царство Истины - и тогда Истина - это воздух, без которого мы, ее члены, не можем дышать, или же она, как и весь лежащий во зле мир, живет во лжи и ложью и тогда - все ложь, ложь каждое слово, каждая молитва, каждое таинство"...

Истинные защитники Церкви и отстаивали ценой своих жизней эту чистоту и непорочность Церкви. Хранили блеск ее Святости для грядущих поколений, чтобы не оттолкнуть их приспособленческой, шкурной позицией, абсолютно несвойственной духу Христова Учения.

Русская Зарубежная Церковь этого направления отрицает путь церковного компромисса, как путь человеческой трусливой лжи. В ответном Послании, отосланном Московской Патриархии митрополитом Анастасием (1945) было сказано: "в угоду власти даже высшие и .наиболее ответственные иерархи не стыдятся распространять повсюду заведомую неправду... Ложь всегда гнусна и отвратительна. Блаженный Августин говорит, что если бы весь мир висел на волоске и им была бы ложь, - он без сожаления пресек бы эту тонкую нить, предпочитая, чтобы мир погиб, чем коснел в неправде. Для служителя Церкви ложь является сугубым преступлением. Если тот, кто призван быть верным свидетелем Христовым, сознательно лжет перед своею совестью, перед людьми и Богом - то он, поистине, становится повинен в грехе хулы на Духа Святаго, за который Христос Спаситель строго осудил фарисеев"...

Примерами такой непростительной и малодушной лжи Зарубежная Церковь считает отрицание Московской Патриархией религиозных преследований в СССР, отнесение ею мучеников за веру в категорию политических преступников, восхваление и облагораживание ею властей "предержащих" и политические просоветские речи представителей Московской Патриархии на общественных форумах в странах свободного мира. И именно за то, что в русской Зарубежной Церкви сосредоточены ныне бескомпромиссные борцы за религиозную и политическую свободу Родины, непринявшие ни там, ни здесь условий церковного компромисса; за то, что в оценке советской ситуации и положения Церкви в СССР их не переубедят ни издания Московской Патриархии, ни лестные мнения о них восточных православных Патриархов; за то, что они категорически отрицают возможность подчинения плененной в СССР Патриархии и тем оберегают свою Зарубежную Церковь от коммунистической зависимости, инфильтрации и диктата - советская злобная пропаганда и все меры церковной и нецерковной борьбы Московской Патриархии направлены на уничтожение, главным образом этой Церкви Зарубежья.

В ответ на всевозможные клеветнические выпады против нее, она, устами прот. М. Помазанекого, свое истинное положение и свое отношение к Церкви в СССР выражает следующими словами: "В противоположность нынешнему печальному уделу Матери-Церкви и ее угнетению, Русская Церковь за рубежом пользуется великим даром свободы. Эта ее свобода подлинная и всестосторонняя" "Всем известно, в каком отношении признает себя Зарубежная Церковь к Матери-Церкви. Их разлука вынужденная.

Хотя Зарубежная Церковь не имеет фактической связи с Родиной, однако, это не сепаратизм. Она остается ветвью великой Русской Церкви, угнетенной и скорбящей, у которой собственные уста закрыты, а говорят за нее чужие..." "Русская Зарубежная Церковь оплакивает страдания Матери-Церкви, разделяет ее скорби, молится о ней, литургически поминает преследуемую часть ее епископата".

Имея в виду, что "отвратительный в своей наготе атеистический коммунизм, всегда выискивает себе попутчиков, проедающих ему внешнее благообразие" (архимандрит Константин) и вербует себе союзников для достижения своих целей - Зарубежная Русская Церковь отметает любой контакт с иерархией и клириками Московской Патриархии, согласившимися "облагораживать" облик коммунистического режима, затушевывать его цели, вуалировать или отрицать его злодеяния.

Именно за эту преступную роль Зарубежная Русская Церковь называет Московскую Патриархию - "церковью лукавнующих".) В этой ее позиции ее укрепляют слова Апостола: "Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?" (2 Кор. VI. 14-15); "Не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской" (I Кор. X. 21); "Кто говорит ложь - погибнет" (Пр. XIX. 9).

Зарубежная Русская Церковь благоговейно преклоняется перед памятью всех пострадавших и продолжающих страдать за Церковь в СССР. Она протестует против отнесения священных жертв коммунистического террора в разряд политических бунтарей и организаторов подрывной политической работы. Она отрицает тезис Московской Патриархии о том, что в СССР никогда не было и быть не могло религиозных гонений.

Против не выдерживающего критики положения проф. С. В. Троицкого, обосновывывающего невозможность религиозных гонений в СССР отсутствием в нем господствующей Церкви, - прот. Б. Молчанов говорит следующее: "Коммунистическое учение в СССР является самой строгой и нетерпимой к иным учениям государственной советской "религией", с непреложными догматами Маркса-Ленина, требующей воспитания народа в духе своей единственной безбожной материалистической веры".

Следует ли здесь говорить о том, сколько мучений претерпели те, которые уклонились или не сумели воспринять материалистической догматики! По поводу же того, что Московская Патриархия в отношении к советским властям поступает так, как поступали древние христиане к римской языческой власти, - тот же протоиерей указывает: "Римская языческая власть никогда не была богоборческой... римские императоры не только не насаждали безверия в народе, но напротив - религию признавали источником нравственности".

Что же касается обязательности подчине