http://community.livejournal.com/ru_moviemaker/283262.html

Результаты фестиваля «Пятая нога»

23 ноября 2009 года в кинотеатре "Пионер" при поддержке клуба СИНЕ ФАНТОМ состоялся Первый международный фестиваль видеопоэзии "Пятая нога"

Победителем фестиваля по мнению профессионального жюри стал ролик

«ТРОПСПОРТ»
Стихи – Эдуард Кулёмин, видео – Владимир Черкасов

Второе место - «С начала и до конца»
Стихи – Лев Рубинштейн, видео – Пётр Соловьёв

Третье место - "Осень на Заречной улице»
Стихи – Всеволод Емелин, видео – Денис Браницкий

Зрительское жюри отдало предпочтение видеопоэтическому клипу
«У запасных путей чужой судьбы»
Стихи – Андрей Родионов, видео – Денис Браницкий

Особое упоминание профессионального жюри - «Лизе»
Стихи и видео – Алексей Кузнецов

Там же можно глянуть клипы

Вот тут нашел свое доброе имя среди участников:
http://krakadil1922.livejournal.com/26803.html
Программа фестиваля видеопоэзии "Пятая нога"
23 ноября 20.00 кинотеатр «Пионер»

 

На днях ознакомился с прелюбопытнейшей монографией Затонского Д.В. «Постмодерн и модерн: мысли об извечном коловращении изящных и неизящных искусств» (и не удержался). Не уверен, что взгляд на взаимодействие модерна и постмодерна на страницах этой книги кричаще революционен (вполне возможно, что я сейчас буду играть за затертом баяне), однако я возьму на себя смелость последовательно изложить этот взгляд. Уж больно занимательным он мне представляется.

Самое название понятия «постмодерн» предполагает вторичность по отношению к модерну. Постмодерн – преходящее название для преходящего явления. В частности, именно благодаря данной вторичности многие полагают постмодерн дыркой бублика без бублика, чистым «не», от которого ничего не остается, если объект критики постмодерна – т.е. модерн – исчезнет.
( Read more... )

В заключение скажу лишь то, что идея цикличности лично мне кажется реалистичной. Безусловно, ее не стоит принимать в качестве единственно верной, однако изучить и принять ко вниманию – очень даже. Хорошая теория, короче. По крайней мере в том, что касается взаимодействия модерна и постмодерна=)

он ел варенье.
покрывал им свои пальцы и моё тело.
я основное блюдо на его торжестве.
только сегодня, развернув меню, он закапал всё пространство вокруг сладким предвидением.
я радуюсь.
сегодня мой последний день.
сладкий сон развернёт передо мной всё великолепие поддельного мира.
вылизав из меня поток мыслей, скопившихся эмоций и ощущений, он проткнул мою плоть вилкой и засмоктал.
организм стал вытекать ему в ротовую полость.
сжались мышцы в судороге и натянулись на великолепно отточенный нож.
соединятся наши разные миры.
схватятся а затем сотрутся в бешеной пляске ловцы иллюзий.

1. Холст, масло
2. Холст, акрил

музыка: ПОХОТЬ
слова: А.Карманов, А.Громов, О.Березин

Михаил Лёзин - бас, звук, запись, сведение, обложка (фото)
Виталий Сыресенков - гитара
Евгений Халилов - барабаны
Алексей Карманов - пение, речевые и голосовые эффекты
Антон Громов - декламация, речевые и голосовые эффекты
Олег Березин - декламация, речевые и голосовые эффекты

записано в октябре 2009 года
в студии UCHBOT records

TOTAL TIME: 31 min. 14 sec.

Keywords: garage; lo-fi; sound poetry;
dirty sound; intuitive improvisation;

download

фото натали тараненко

был ли авангардистом
святой Иоанн Креститель
а его эпоха постмодернистской?
...

Известно, что в самых, казалось бы, простых и обыденных явлениях жизни, пустой обывательской, мерной действительности проступают черты противостояния фундаментальных исторических тенденций. Колоссальное напряжение сил капитализма, системо-, эксперто-, порно-, бюро- кратий уходят в какое-то невыразимое самоуничтожение, в какой-то надрывный и хилый гудок, когда речь заходит о борьбе закона прибавочной стоимости и смиренной любви всесильного Бога в сердцах людей. ( Read more... )

 

ПРИГЛАШЕНИЕ К УЧАСТИЮ В КОНКУРСНОЙ ПРОГРАММЕ

ФЕСТИВАЛЯ СОВРЕМЕННОГО ИСКУССТВА И ДИЗАЙНА

 

19 – 24 января 2010 г. в Центральном доме художника на Крымском валу (Москва, Россия) пройдет Международный фестиваль современного искусства и дизайна «MODERN ART&DESIGN». Фестиваль включает в себя конкурсную, образовательную и внеконкурсную программы.

В рамках фестиваля пройдет конкурс в 7ми номинациях:

1) живопись;

2) скульптура;

3) фотография;

4) графический дизайн;

5) дизайн интерьера;

6) плакат;

7) видео арт.

Все работы будут опубликованы в международном каталоге «MODERN ART&DESIGN 2010». Участие могут принять все желающие! Работы принимаются как очно, так и заочно.

«MODERN ART&DESIGN» - ежегодный фестиваль, который представляет на своих площадках все разнообразие современного искусства и дизайна: выставки, презентации новейших продуктов, лекции известных дизайнеров, экспериментальные проекты и уникальные возможности для общения.

Фестиваль начинается в Москве, а затем продолжает свою выставочную программу в других городах.

Церемония награждения победителей состоится 24 января 2010 г. в Москве Центральном доме художника на Крымском валу.

Внеконкурсная программа включает в себя: выставки, презентации, мастер-классы и множество специальных акций.

Подробная информация о фестивале и программе мероприятий всегда доступна на сайте

http://www.artdesignfest.com/

Прямые контакты членов Оргкомитета:

Офис +7 495 642 24 12

Николай Круглов (координатор по работе с участниками конкурса, координатор плакатной акции «ВЫБОР 2010»), моб. +7 903 545 44 22, эл. почта: info@artdesignfest.com

Алёна Шморгун г. Киев, Украина (координатор по работе с партнёрами, участниками внеконкурсной программы и СМИ), моб. +38 093 025-55-55, эл. почта: info@artdesignfest.com

Мы не знаем,что значит "бытие". Но уже когда мы спрашиваем: "что есть 'бытие'?", мы
держимся в некой понятности этого "есть", без того чтобы были способны
концептуально фиксировать, что это "есть" означает. Нам неведом даже
горизонт, из которого нам надо было бы схватывать и фиксировать его смысл.
Эта усредненная и смутная понятность бытия есть факт.








Хайдеггер снова прав.

Иоанн Богослов входит в лифт и нажимает оплавленную кнопку "ход". Старая громадина с грохотом сдвигается в пустоту и начинает тяжелый подъем наверх.
Иоанн Богослов закуривает сигарету с золотым ободком и устало оглядывается по сторонам. Замкнутое пространство железной коробки наполняется сладким дымом. Пророк затягивается раз-другой, и начинает говорить:
- Дело было так. В один из зимних вечеров в начале времен я стоял возле ресторана "Журавли" и высматривал на другой стороне улицы Врага. Враг должен был явиться с минуты на минуту и от предвкушения той роковой встречи меня колотила мелкая дрожь. В кармане куртки я сжимал нож и временами казалось, что карман насквозь промок.
Колкий снег хлестал в лицо, хотел, чтоб я заплакал, но я только крепче сжимал в кармане нож и всматривался в кипящую темноту.
Тогда они и появились. Три палача и их раскаявшаяся жертва. Невинно убиенный юноша. Щенок.
Снежная муть хлестала меня по щекам, но взгляда я не отвел. Палачи меня нисколько не смущались. Они словно приглашали меня вкусить вместе с ними порока, отведать ненависти, познать грех.
Они повалили мальчика на землю. Бросили в грязь и снег, на плевки и окурки, на следы прохожих, и принялись избивать. Они делали это с такими умиротворенными лицами, что казалось, будто не бесы, но шкодливые ангелы вошли в них и больше никогда не вышли. Мне было приятно наблюдать за этим танцем.
- А мальчик?
- Мальчик досрочно знал, что обречен. Он принял крест с достоинством, - продолжил Иоанн Богослов и закурил новую сигарету. - Счастливая смерть большая редкость среди мучеников.
- А что случилось дальше?
- Дальше? Они устали. Выдохлись. И перешли к финалу.
- Финальная часть пытки?
- Скорее заключительная часть обряда. Посвящение, если хотите. Торжественный финал.
Они заставили его лечь на живот и крепко обхватить зубами сырой камень бордюра. После каждый из них по разу прыгнул ему на голову. Извращенная изобретательность...
- Требующая Страшного суда?
- Осмысления. Наблюдения. Контроля. Я слышал, как хрустит позвоночник, как крошатся о камень зубы обреченного. Кровь размазалась по смазливому личику. Кровь питала землю как дождь в хлебородном краю. Посейте маки в той крови и они вспыхнут рубинами на мостовой, и заморозки не причинят им вреда. Истинное чудо.
- Он быстро умер?
- Достаточно быстро, чтобы успеть вкусить божьей благодати.
- А после, с Врагом,вы проделали тот же фокус?
- Я просто его зарезал. И в ту же ночь закончил последнее из Откровений.
- Это было сродни вдохновению?
- Пожалуй. К сожалению, всех нас редко посещает вдохновение, если посещает вовсе. Я говорю о таком вдохновение, когда, взяв в руки дедовскую "сайгу" или папин "вальтер" с задумчивой улыбкой идешь по школьному коридору, по дороге отстреливая сбежавших с уроков прогульщиков и любопытных зевак; нежданное вдохновение, когда, прогуливаясь по безлюдному бульвару, видишь как трое подростков, вытащив на светофоре из красного кабриолета испуганную блондинку ,весело насилуют ее в кустах,и спешишь к ним присоединиться прежде, чем они перережут ей горло и подожгут платиновую гриву; то самое вдохновение, о котором предпочитают молчать, но так сладко смакуют прежде чем нажать на курок или утопить лезвие в чужой крови и предсмертной молитве. Если вам никогда не приходилось выковыривать чужую кровь из-под ногтей, вряд ли вам когда-нибудь понять назначение человеческого существа. Один желает убивать, другой мечтает быть убитым. Совершенство-это смерть.
Иоанн Богослов гасит сигарету об объектив камеры, с улыбкой поправляя на носу очки, подмигивает замершей у телевизоров аудитории.
- А как же любовь?-выкрикивает с места глупый мальчик в клетчатой рубашке.
Ему никто не ответил.В общем гуле воодушевленной толпы его слова растворяются в душном запахе скорого дождя и серы.

На Константинопольском Соборе 1341 года в храме Святой Софии произошел спор святителя Григория Паламы с ученым монахом Варлаамом, сосредоточившийся на природе Фаворского света. 27 мая 1341 года Собор принял положения святителя Григория Паламы о том, что Бог, недоступный в Своей Сущности, являет Себя в энергиях, которые обращены к миру и доступны восприятию, как Фаворский свет, но являются не чувственными и не сотворенными. Учение Варлаама было осуждено как ересь (Средством к познанию сущности вещей, по мнению Варлаама, служат силлогизмы, и только они, правильное пользование которыми и ведет человека к истине. А постижение человеком истины приближает его к Богу, Который есть высочайшая истина, и соединяют его с Творцом), а сам он, преданный анафеме, удалился в Калабрию.

"Электричество заменит крестьянину Бога. Пусть крестьянин молится электричеству; он будет больше чувствовать силу центральной власти - вместо неба".
Так говорил В.И. Ленин, беседуя с В.П. Милютиным и Л.Б. Красиным при обсуждении проблемы электрификации.

Электричество согласно восточным верованием (см. напр. Али Гаджиев «Аливеды») является проявлением «праны». Прана также известна как энергия ци в даосизме, как пятый элемент в алхимии, и эфир в оккультизме.

( Read more... )