|
Как сообщается в предуведомлении, нормативным требованием при подготовке сборника (Мыслящая Россия: Картография современных интеллектуальных направлений. Под редакцией Виталия Куренного. М.: Некоммерческий фонд «Наследие Евразии», 2006. — 388 с.) выступало стремление к исчерпывающему решению задачи «содержательного картографирования, а также институциональной и авторской навигации в нашем интеллектуальном пространстве» (с. ix). Фиксированию подлежали «процесс», «среда», «основные проблемы», «содержание», «структура», «значимые позиции». На стадии обсуждения авторам проекта предлагалось «функционально отличать область современного интеллектуального производства от области политической, научной, экспертной и журналистской деятельности» (с. x). Предложение это было во многом проигнорировано, что, по мнению редактора, не обернулось большой бедой в силу наличия у каждого автора довольно точного представления о том, что такое «интеллектуальная деятельность». Я полагаю, что post scriptum задача артикуляции этого более или менее разделяемого всеми представления в целом выполнима — она-то и будет направлять дальнейшие рассуждения. Уже в пояснении к тематической структуре сборника — «интеллектуальный процесс» вкупе с «образом российской мысли в странах Запада», «политика», «общество», «экономика», «проблемы населения и территории» — звучит мысль о том, что знание в модусе своей интеллектуальной составляющей — это знание идеологически употребляемое, публично дискутируемое и находящееся «в центре внимания», — другими словами,актуальное знание, которое может быть востребовано государством и реализовано в практиках управления. Если это так, необходимо выяснить, кто и какими способами получает из знания интеллектуальный фермент, как отличить активную фактуру от подделки и следует ли считать интеллектуальным продуктом идеологически употребляемые фикции. То есть — кто такой «интеллектуал» и кто является его прямым конкурентом на рынке идей.
|
|
Предлагаю вашему вниманию статью С.В. Смирных «Самосознание как принцип разума и свободы», опубликованную в Теоретическом журнале CderoNew, №4-2009. URL:http://credonew.ru/content/view/852/44/
Небольшой отрывок из нее:
«Человек есть цель в себе самом лишь благодаря тому божественному началу, которое имеется в нем, и которое сперва было названо разумом, а поскольку оно проявляется в деятельности и само себя определяет, – свободой» (Гегель). Гегель задает вопрос: «Каков тот материал, в котором осуществляется разумная конечная цель»? И отвечает: «Этим материалом, прежде всего, оказывается […] сам субъект, потребности человека, субъективность вообще».
Дух стремится объективировать себя. То, что он есть в себе (потенциально), дух превращает в действительность, он заявляет о себе практически чувственно-достоверным и воспринимаемым способом. Дух объективирует себя посредством чувственной вещи (тела, знака, собственности, институтов). Однако объективируется при этом не сам по себе всеобщий дух как цель для себя, а только лишь его предметная видимость – конечное средство, благодаря которому дух существует для другого (например, собственность частная либо общественная). Этот внешний способ опосредствования никогда не достигает своей цели – действительности самого духа, – потому что дух выходит за любую достигнутую меру его конечной объективности, что и проявляется в виде кризисов. Кризис обнаруживает существенный недостаток внешнего опосредствования, когда всеобщее духовное единство вынуждено принимать внешнюю форму вещи. Кризис принудительно задерживает, прерывает этот механизм, создавая необходимый перерыв, паузу для поиска истинной действительности духа (CREDO NEW, №4-2009). |
|
Доброго времени суток!
Правильно ли я понимаю, что термин "исторические процессы духа" по-немецки - Geistesgeschichte?
Или Geistesgeschichte - это другое понятие? Как тогда правильно по-немецки и/или по-английски сказать "исторические процессы духа"?
Заранее спасибо! |
|
"Санкт-Петербургское общество классической немецкой философии" приглашает 13 ноября 2009 г. на очередной теоретический семинар. Доклад делает Бурлака Д.К., доктор философских наук, ректор Русской Христианской гуманитарной академии: "Классическая немецкая философия и ее рецепция русской мыслью". Вход свободный.
Семинар состоится, 18.00, в актовом зале Русской Христианской гуманитарной академии по адресу: Санкт-Петербург, наб. р. Фонтанки, д. 15. Проезд до станций метро "Гостиный двор" или "Маяковская". Дверь в академию справа от арки, подняться на 5 этаж.
|
|
Добрый вечер! Что для вас есть философия вещи и вообще есть ли такое понятие для вас? |
| » ЗАЧЕМ НУЖЕН СМЫСЛ ЖИЗНИ |
|---|
Был приглашён и участвовал в очередном заседании семинара Русской Христианской Гуманитарной Академии. С докладами выступили Ростислав Евгеньевич Гергилов и доктор философских наук профессор Александр Александрович Ермичёв.
Докладчики рассказали о таких русских философах как Фёдор Августович Степун и Борис Валентинович Яковенко.
Русский духовный ренессанс начала XX-го века очевидно имеет западные корни.
Нужно выйти на бытие и очистить содержание нашего сознания от различных форм субъективизма, чётко ограничить область философии, чтобы философ мог выйти на сущее.
Жизнь должна быть воплощением и реализацией философии. Философия и функционирует как смысл жизни.
ПРИВЕДУ НАИБОЛЕЕ ИНТЕРЕСНЫЕ ТЕЗИСЫ ИЗ ВЫСТУПЛЕНИЙ.
( Читай и смотри далее - ЗАЧЕМ НУЖЕН СМЫСЛ ЖИЗНИ )
Nov. 8th, 2009 @ 08:45 am
|
| » Дети доктора Шмитта |
|---|
|
В рассуждениях «экспертов» о политической реальности современного мира — если вообще можно быть экспертом по «реальности» — встречается любопытный феномен, который я назвал бы одержимостью тайными истоками или конструированием парадигмы. Суть феномена в том, что неявная и неафишируемая материальная обусловленность тех или иных «реалий» ставится под сомнение и высказывается догадка об их еще более скрытой нематериальной обусловленности. Общеизвестно, что за либерально-гуманистической или воинственно-миссионерской риторикой современных политиков кроются вполне конкретные экономические интересы — нефтяные, газовые, мясные, рыбные и так далее. Разоблачением этих интересов занимается «теория заговора» — в общем случае под «заговором» понимается договоренность о разделе сфер влияния или о совместных действиях против третьей стороны, препятствующей интересам обогащения сговаривающихся сторон. Теория заговора давно стала общим местом популярной мифологии, в силу чего ее очевидная истинность перестала удовлетворять потребностям сообщества экспертов в тайном знании причин и пружин. Отныне принято думать, что топорное сокрытие экономического интереса — не более чем приманка, что «деньги» — эта чересчур легко изобличаемая всеобщая причина мировых событий — всего лишь рационалистический флер, завеса правдоподобия, скрывающая абсолютно неправдоподобную и оттого абсолютно реальную реальность — реальность бредовых идей, поселившихся в головах у правителей. Этот «платонизм» — тайный порок сильных мира сего — разумеется, чужд тонкой диалектике тождества и различия. Скорее его можно назвать фетишизмом наоборот — если «обычный» фетишизм суть одержимость материальным, то потаенный фетишизм политиков, на людях слегка и как бы неумело прячущих свою продажность и тем самым заявляющих о ней во всеуслышание, представляет собой зачарованность нематериальным — галлюцинаторной, виртуальной реальностью сна, фантазии, вымысла.
( Read more... )
Nov. 5th, 2009 @ 12:52 pm
|
| » Не паниковать, грипп идет! |
|---|
Прошу извинить меня всех читателей этого сообщества за оффтоп, но не могу не разместить здесь материал о гриппе. Впервые попавшаяся мне внятная статья по проблеме. Статью увидел на сайте "Правмир".
Призываю кросспостить.
Известный украинский педиатр Евгений Олегович Комаровский прокомментировал в своем блоге ситуацию эпидемии ОРВИ и гриппа на Украине.
Печальное предисловие Сейчас ночь с воскресенья на понедельник, 1-2 ноября 2009 г. Завтра Украина ожидает прибытия мудрых экспертов ВОЗ, завтра должна дать ответ некая особо правильная Лондонская лаборатория.
Я искренне собирался написать о гриппе через пару дней – уж очень хотелось дождаться хоть какой-нибудь адекватной и объективной информации. Но вот только что разговаривал со знакомой медсестрой, которая работает в поликлинике. Ей позвонила начальница (зав. отделением) и сказала: завтра на работу, так чтоб с собой принесла 3 маски. На вполне справедливое возражение, дескать, где ж я их возьму, последовал более чем адекватный по нынешним украинским реалиям ответ: «твои проблемы, приказ главврача, ночь длинная, сошьешь…». Эта информация стала последней каплей: похоже, молчать больше нельзя, надо говорить.
На самом деле и пятницу, и субботу я только и делал, что говорил. В адресной книге моего телефона 850 записей и, похоже, за эти два дня позвонили все. Отвечал на вопросы, как мог успокаивал, объяснял… Я прекрасно понимал, что если уж мои друзья и пациенты (т.е. люди заведомо прошедшие и практическую, и теоретическую подготовку по лечению вирусных инфекций) впадают в панику, то общая ситуация просто катастрофическая.
( Read more... )
Nov. 3rd, 2009 @ 11:55 pm
|
| » В поддержку ИФ РАН |
|---|
|
Институт философии РАН оказался в критической ситуации в связи с принятым Постановлением Правительства РФ № 464 о передаче здания Института ГМИИ им.Пушкина, вслед за уже присвоенным Музеем целым рядом соседних построек.
Просим всех выступить в защиту права Института Философии остаться в его историческом здании по адресу ул. Волхонка, д. 14/1, строение 5, в котором он находился на протяжении всех 80 лет своего существования и которое стало достоянием истории гуманитарной мысли нашей страны.
Подборка всех материалов на сайте ИФ РАН
http://iph.ras.ru/page50024735.htm
Изложение хода событий
http://che-telcontar.livejournal.com/122884.html Известия. 21.10.2009
«Музейный городок» возведут на руинах усадеб?» Обращение ИФ к общественности и коллегам
http://iph.ras.ru/page51814531.htm Адрес для сбора обращений и подписей в поддержку ИФ
volkhonka14@yandex.ru ЖЖ сообщество volkhonka_14
Nov. 1st, 2009 @ 09:16 pm
|
| » Жижек и Жигули (Славой Жижек. Устройство разрыва) |
|---|
|
Так уж складывается, что говорить о новом русском Жижеке (Славой Жижек. Устройство разрыва. Параллаксное видение. — М.: Издательство «Европа», 2008. — 516 с.) означает — прежде всякого изложения — обсуждать особенности восприятия этого «неоднозначного» персонажа местной публикой. И главная особенность заключается в том, что это восприятие глубоко телесно. Как некогда в случае с Деррида, кульминационным моментом опыта постижения новой философской звезды явился прошлогодний (2007) визит тела философа в Москву. Имевшие телесный контакт припоминают «удовольствие живого общения» и «необъяснимую силу личной суггестии». Что до содержательной стороны речей Жижека, их описание строится на использовании двух телесно-производственных метафор — кулинарной и цирковой. Жижек-кулинар — гений кухни fusion: из вполне банальных и к тому же трудно сочетаемых между собой ингредиентов он на глазах у изумленной публики готовит нечто «hot», некий «высокоградусный коктейль», где Ленин смешан с Лесбосом, а Хайдеггер — с Ханукой и харакири. Жижек-циркач — одновременно «эквилибрист», «иллюзионист», «гипнотизер», «жонглер» и «балканский танцующий медведь от теории». Понятно, что посетить шикарный ресторан или сеанс гипноза — совсем не то же самое, что прочитать книгу кулинарных рецептов на дому или зарядить воду от радиоприемника. Вот почему книги Жижека встречают довольно прохладный прием. Им, вероятно, не могут простить того, что они не являются самим Жижеком в полноте своей телесной действительности, даже несмотря на то, что они настолько заряжены гипнотической энергией балканского кудесника, что подчас способны «производить эффект присутствия» и «иллюзию сопричастности».
( Read more... )
Oct. 30th, 2009 @ 10:02 pm
|
| » Андерсон и пустота (Перри Андерсон. Переходы от античности к феодализму) |
|---|
|
Чем отличается истмат Перри Андерсона от советского истмата семидесятых? Прежде всего — использованием особой риторики, в стилевом отношении несколько чуждой привычным рассуждениям о «силах» и «отношениях». Ключевые топосы этой риторики группируются вокруг таких понятий, как форма и элемент. Воображение читателя «классического» учебника по истмату оплодотворяется натуралистической образностью — стихийный рост, питательная среда, почва, производительная сила, наследование приобретенных свойств, мутация, гибридизация, естественное развитие, своевременное созревание, прорастание нового из старого, окостенение, загнивание, выжимание соков, обескровливание, удушение, отравление, разложение, распад, но также и борьба, столкновение больших масс, сплющивание, давка, соединение сил, — способное дать как удвоенную силу, так и нулевую, — деформация, напряжение, сопротивление, трение пластов, размывание фундамента, взрыв, расщепление, расплавление, растворение, кристаллизация, оседание, окаменение. Эти образы складываются в общую картину фатального и неконтролируемого движения, законы которого напоминают алхимические формулы — чтобы их прочитать, необходимо допустить некий дополнительный x, неназываемый секретный ингредиент, отвечающий за трансмутацию «общественных отношений» в направлении соответствия наличному уровню «производительных сил». Напротив, для того, чтобы испытывать удовольствие от текста Андерсона, необходимо поддаться очарованию прозрачной логической игры, многомерной головоломки, допускающей неограниченное число вариантов прохождения «уровней» при сохранении жесткой комбинаторной необходимости. Если «вульгарный» истмат допускает, что из А и В может вырасти С, то в объяснительной схеме Андерсона из А и В может получиться только AxB, где x — это не дополнительный элемент, но определенный способ сочетания известных элементов.
( Read more... )
Oct. 28th, 2009 @ 10:32 pm
|
| » НОВЫЙ “ЗИНОВЬЕВ. Исключительный журнал”, 2009, № 2 (5) |
|---|
|
“ЗИНОВЬЕВ. Исключительный журнал”, 2009, № 2 (5)
Скачать файл в формате .PDF (1,3 МБ)
СОДЕРЖАНИЕ
МУЗЕЙ ЗИНОВЬЕВА
Музей Александра Зиновьева. Кто решает судьбу национального достояния России? Обращение интеллектуалов к Президенту РФ Дмитрию Медведеву
Елена Михайлова: Создание Музея Александра Зиновьева – в интересах российской культуры
Каталог материалов выставки «ИДИ!» в Государственном литературном музееНОВЫЙ ДИАЛОГ
Открытие независимого Московского философского колледжа
Первый фестиваль «Русофония» обратится к идеям Александра Зиновьева СВОБОДА МЫСЛИ
Александр Зиновьев: Почему мы рабы
Интервью с академиком Фоменко: Историки игнорируют научную дискуссию
Анатолий Фоменко: Александр Зиновьев и Новая Хронология
Марк Зальцберг: Президент Обама – Горбачев Америки
Ксения Зиновьева: Мораль в творчестве Маркиза де Сада ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ СРЕДА
Геннадий Осипов: Власть нас не любит, но уважает
Надежда Сахарова-Пилько: ООН, США и мировой порядок
Олег Назаров: О чем промолчал Ющенко
Александр Наумов: Пьянство и алкоголизм в свете логической социологии
Джон М.Уолкер: Мировая война, или прикладная геополитика ЗИНОВЬЕВСКИЕ ЧТЕНИЯ
Владимир Миронов: Философия поступка
Михаил Абрамов: Жизнь подтверждает правоту Зиновьева ВОКРУГ ЗИНОВЬЕВА
Карл Кантор Александру Зиновьеву: «Сознаю себя как твоё творение»
Академик РАН Геннадий Осипов: Радуюсь за молодых – им предстоит открыть Зиновьева РИСУЮЩИЙ ПИСАТЕЛЬ
К 210-летию великого русского поэта. Автопортрет в творчестве Александра Пушкина
Руководители нашей страны в карикатурах Александра Зиновьева
Тамара Зиновьева: Рисующий мыслитель ДАТЫ
10 лет возвращения Александра Зиновьева в России
Oct. 28th, 2009 @ 12:02 am
|
| » БУДУЩЕЕ МИРА И РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ |
|---|
Был приглашён и участвовал в очередном семинаре Русской христианской гуманитарной академии. Обсуждался вопрос о том, возможна ли русская философия сегодня, и есть ли будущее у русской философии. С докладом выступил доктор философских наук, профессор Валерий Николаевич Сагатовский, а также Александр Владимирович Усачёв.
В своём докладе В.Н.Сагатовский, в частности, сказал, что вопрос о том, есть ли будущее у русской философии надо ставить вместе с вопросом, а есть ли будущее у человечества вообще. У современного человечества нет такого мировоззрение, которое бы уничтожило военные противоречия и конфликты. Доминирующие черты русской философии следующие:
( Читать далее –БУДУЩЕЕ МИРА И РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ )
Oct. 27th, 2009 @ 07:46 am
|
| » "Бытие: слово, термин, определение". СПб |
|---|
|
"Санкт-Петербургское общество классической немецкой философии" приглашает 30 октября 2009 г. на очередной теоретический семинар. Доклад делает Казеннов А.С., доктор философских наук, профессор кафедры философии и культурогии ЛГУ им. А.С.Пушкина: "Бытие: слово, термин, определение".
Семинар состоится, 17.00, на факультете философии человека РГПУ им. А.И.Герцена по адресу: СПб., ул. Малая Посадская д. 26, кафедра философской и психологической антропологии, проезд до станции метро "Петроградская", Санкт-Петербург. Станция метро «Горьковская» - ЗАКРЫТА! Будьте внимательны!
Ниже размещен текст докладчика или можно скачать файл с сайта ФИЛОСОФ&Я Бытие: слово, термин, определение
( Read more... )
С прискорбием сообщаем, что кафедры "История философии" в РГПУ им. Герцена больше не существует :( поэтому мероприятие проводится на кафедре-абсорбенте "философской и психологической антропологии".
Oct. 26th, 2009 @ 04:09 pm
|
| » ЯЗЫКИ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ |
|---|
«Языки русской философии» - так назывался доклад, с которым выступал на очередном заседании семинара Русской христианской гуманитарной академии доктор философских наук профессор Воронежского университета Владимир Владимирович Варава.
«Языки русской философии» - так назывался доклад, с которым выступал на очередном заседании семинара Русской христианской гуманитарной академии доктор философских наук профессор Воронежского университета Владимир Владимирович Варава.
С детства запомнилась известная фраза немецкого философа Гегеля: «С точки зрения банальной эрудиции каждый индивидуум, критически мотивирующий абстракцию, не может игнорировать критерии утопического субъективизма…».
Когда французские переводчики попросили Гегеля написать на понятном французском языке, он ответил, что это невозможно.
Конечно, можно излагать свои мысли как Гегель. Однако немногие читают философские трактаты. И если ты хочешь донести свою правду до как можно большего числа людей, нужно писать на понятном и доступном для них языке.
Литература призвана говорить просто о сложном, а философия сложно о простом.
Мало написать правду, нужно ещё в правде разглядеть Истину, понять смысл её!
В каждом слове, в каждом вопросе скрыт огромный смысл.
Искусство слова — кое и есть литература — состоит в умении проникнуть в сердце, и, покорив его, заставить разум побуждать людей творить добро без оглядки, вызвать чувства, которые убедят лучше любого доказательства.
ПРИВЕДУ НАИБОЛЕЕ ИНТЕРЕСНЫЕ ТЕЗИСЫ ИЗ ВЫСТУПЛЕНИЙ
( Читать далее - ЯЗЫКИ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ )
Oct. 26th, 2009 @ 08:02 am
|
| » ЗАДАЧИ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ И КУЛЬТУРЫ |
|---|
Был приглашён и участвовал в очередном заседании семинара Русской христианской гуманитарной академии. С докладом на тему «О философии, философах и философских задачах нашего времени» выступал кандидат философских наук, доцент РГПУ им. Герцена Андрей Николаевич Муравьёв.
Он в частности, сказал:
Именно русские философы смогут сделать новый шаг в развитии философии. Потому что русский дух не утерял интереса к истине. Жажда русских людей справедливости, любовь к справедливости, к правде это и есть объективная предпосылка наряду с потерей интереса к поискам истины в западной философии.
( Читать далее - ЗАДАЧИ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ )
Oct. 23rd, 2009 @ 10:37 am
|
| » СЕРГЕЙ ХОРУЖИЙ - О ПУТИ СЁРЕНА КЬЕРКЕГОРА |
|---|
Был приглашён и участвовал в очередном заседании семинара Русской христианской гуманитарной академии. С докладом на тему «Философия Сёрена Кьеркегора как антропология размыкания» выступал известный философ Сергей Сергеевич Хоружий.
Будучи физиком-теоретиком и математиком, развивающим строгие методы релятивистской квантовой теории, Хоружий получил ученую степень доктора физико-математических наук. Не оставляя своих занятий в области точных наук, ученый начал работу в сфере философии и религиозной мысли. Хоружий убежден в существовании особого типа духовности и особого русла аутентичной религиозной мысли, присущих Восточному христианству. Автор концепции синергийной антропологии.
Меня интересовал вопрос, в какой степени нужно учитывать личную жизнь Кьеркегора в анализе его философии. Поскольку я придерживаюсь мнения, что сами по себе труды философа ничего не значат, если истинность их не доказывается его непосредственной жизнью. Для меня философствовать означает жить сообразно своим убеждениям. На мой взгляд, философствование Кьеркегора есть бегство от жизни, своего рода замещение реальной жизни написанием философских текстов. Что важнее: творения мыслителя или его жизнь?
ПРИВЕДУ НАИБОЛЕЕ ИНТЕРЕСНЫЕ МОМЕНТЫ ДИСКУССИИ:
( Читать далее - Наиболее интересные моменты дискуссии )
Oct. 21st, 2009 @ 11:12 am
|
| » Сайт ФИЛОСОФ&Я начинает развитие |
|---|
Дорогие читатели, друзья!
Сайт ФИЛОСОФ&Я, для которого, собственно, и было заведено в ЖЖ это сообщество "Философия как наука" после продолжительной паузы начинает новый подъем. Так происходит примерно раз в 3 года.
Сейчас посещаемость сайта около 400-500 уникальных посетителей в сутки. Надеюсь после преобразований удвоить эту цифру :) Но рук на все не хватает.
В связи с этим, обращаюсь ко всем желающим поучаствовать в проекте - пишите письма с вашими предложениями. Кто что хочет и может?
Oct. 21st, 2009 @ 12:01 am
|
| » Опыт доктора Хайдеггера |
|---|
|
«Старый доктор Хайдеггер, известный своими причудами, пригласил однажды к себе в кабинет четверых почтенных друзей» — так начинается рассказ Натаниэля Готорна «Опыт доктора Хайдеггера». Друзья были стариками, — если быть точным, тремя стариками и одной старухой, — неправильно прожившими свои жизни. Доктор предложил друзьям испить воды из Источника юности, расположенного «в южной части полуострова Флориды, неподалеку от озера Макако», с тем, чтобы они, вернув себе молодость, смогли противостоять ее соблазнам, имея за плечами столь горький опыт. Увы, соблазн оказался сильнее, имела место безобразная сцена, уголовному развитию которой помешало само Время, вернувшее бесстыдников в надлежащий возраст. Из случившегося доктор Хайдеггер извлек ценный урок — никогда не пить из Источника юности, поскольку само время, которое уже нами прожито и остаток которого нам еще предстоит прожить, составляет основу нашего существования в качестве самих себя — само наше время и есть наше бытие. Друзья, впрочем, никакого урока не извлекли и немедленно отправились во Флориду, чтобы снова и снова предавать свое бытие забвению. Можно предположить, что спустя почти сто лет, когда уже совсем другой доктор Хайдеггер обобщил опыт своего однофамильца в трактате «Бытие и время», забвение бытия посредством многократного — серийного — воспроизводства человеческого материала достигло — и не только во Флориде — промышленных масштабов. Фильм «Луна 2112» наглядно демонстрирует дальнейшее развитие сюжета. ( Read more... )
Oct. 19th, 2009 @ 10:49 pm
|
| » Открытие в Боровске памятника Н.Ф.Федорову |
|---|
23 октября 2009 года в городе Боровске Калужской области будет открыт первый в России памятник выдающемуся деятелю отечественной философии и культуры Николаю Федоровичу Федорову (1829–1903). Знаменитый библиотекарь Румянцевского музея, «московский Сократ», как называли его современники, он оставил глубокий след в духовной истории России. Его «Философия общего дела» легла в фундамент ноосферной, космической мысли XX века (К. Э. Циолковский, В. И. Вернадский, А. Л. Чижевский), оплодотворила искания деятелей русского религиозно-философского ренессанса, от Владимира Соловьева до Сергия Булгакова и Николая Бердяева, оказала глубокое воздействие на вершинные явления русской литературы, на творчество Ф. Достоевского и Л. Толстого, В. Брюсова и В. Маяковского, Н. Клюева и В. Хлебникова, М. Горького и М. Пришвина, А. Платонова и Б. Пастернака. Памятник будет установлен в год 180-летия со дня рождения философа-космиста, и Боровск выбран не случайно. В этом городе удивительнейшим образом сплелись судьбы двух мыслителей-космистов Н.Ф. Федорова и К.Э. Циолковского. Боровск был последним местом работы Федорова-учителя. Из Боровска в 1868 г. он пешком в возрасте 39 лет отправился в Москву, которая скоро узнала его как знаменитого библиотекаря Румянцевского музея, «Московского Сократа». А К.Э. Циолковский, проходивший в Румянцевском музее свои университеты под руководством легендарного библиотекаря, позднее работал в Боровске в том же самом училище, что и Федоров. Подобные символические скрещенья не проходят бесследно. И сегодня Боровск, один из красивейших малых городов России, приносит дар памяти мыслителю, который соединяет корни и вершины, задает траекторию восхождения от отечествоведения к миропониманию, от «любви к родному пепелищу, любви к отеческим гробам» (по слову А.С. Пушкина) к любви всепланетарной и всечеловеческой, от ответственности за островок родимой земли к ответственности не только за землю, но и за все мироздание. Памятник устанавливается по инициативе Администрации г. Боровска и Международного благотворительного фонда «Диалог культур – единый мир» на средства, собранные фондом. Уже несколько лет фонд «Диалог культур – единый мир» осуществляет уникальный проект: под Боровском создан культурно-образовательный туристический центр «Этномир», представляющий традиции народов Евразии, Африки, Америки, Австралии... Создатели проекта стремятся показать нашим современникам «цветущее многообразие» народов земли, объединенных общей планетарной судьбой. И это глубоко созвучно духу отечественного космизма. Представители этой философской плеяды не раз подчеркивали: всечеловеческое единство не стирает цветущего многообразия наций, народов, культур. Каждая неповторима, каждая вносит свой вклад в строительство земли как общего дома. В 2007 г. к 150-летию со дня рождения К.Э. Циолковского фонд «Диалог культур – единый мир» уже установил в Боровске памятник родоначальнику отечественной космонавтики. Теперь устанавливается памятник Федорову. Эскизом скульптурной композиции, созданной московским скульптором Артемом Власовым, послужил знаменитый портрет мыслителя работы художника Л.О. Пастернака. Памятник будет установлен в центре города, перед городской библиотекой и краеведческим музеем. И это также глубоко символично. Создатель целостной философии музейного и библиотечного дела Федоров стремился утвердить значение библиотек и музеев как очагов духовного наследия прошлого, центров собирания, исследования и просвещения, нравственного воспитания. Открытие памятника состоится 23 октября в 12-00 на пл. Ленина. В церемонии открытия примут участие представители Администрации Калужской области и г. Боровска, фонда «Диалог культур – единый мир», Российской государственной библиотеки, научных институтов Российской академии наук, МГУ и РГГУ, Академии космонавтики им. К.Э. Циолковского, мемориальных музеев космонавтики Москвы и Калуги, ученые, философы, деятели культуры и образования. 24 октября в рамках мероприятий, посвященных открытию памятника Н.Ф.Федорову, в ДК города Боровска состоится КОСМОФЕСТ, в котором примут участие рок-группы «Аэроглиф» «Небослов». Начало концерта в 17.00. Вход свободный. Справки по тел.: 8(905)7584354 (Гачева Анастасия Георгиевна, Музей-библиотека Н.Ф.Федорова), 8(48438)6-61-31, 8-906-507-89-98 (гл. специалист администрации МО город Боровск Ольга Алексеевна Коваль). Проезд: М. Киевская, Киевский вокзал, электричкой до ст. Балабаново, далее маршрутное такси до г. Боровска, до пл. Ленина. 23 октября электричка отправляется с Киевского вокзала в 9-20 утра. В Балабаново прибывает в 11.01. Полное расписание электричек Москва – Балабаново и обратно: http://www.tutu.ru/rasp.php?st1=16503&st2=19103
http://www.tutu.ru/rasp.php?st1=19103&st2=16503
Oct. 20th, 2009 @ 12:23 am
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif){kind=small}
philosophiya![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}