Community Profile

Есть две взаимоисключающие точки зрения. Согласно одной из них "Православие заключается в том, чтобы мыслить так, как мыслят все истинно верующие, и веровать так, как учили святые отцы всех предшествовавших веков, представлять совершенство христианского благочестия не в том, чтобы углубляться в непостижимое, но чтобы верно исполнять познанное" (Еп. Трифона Туркестанов).
На практике этот идеал недостижим. Даже среди святых нет никакого общего мнения и общего учения. Святые отчаянно спорили между собой по вопросам "непостижимого". Спорили друг с другом и со всеми "истинно верующими" сразу. Неслучайно на могильной плите св. Афанасия было начертано "Афанасий против всего мира". Спорили по вопросам частным, но даже спор Иосифа Волоцкого и Нила Сорского не был разрешен до тех пор, пока не канул в лету сам предмет полемики.
На это фоне сегодня слова "мыслить как" и "верить как" означают "мыслить как наш старец", "верить так как верит наш батюшка"... Спасение "истинно верующих" лишь в том, что в оскудевшей богословскими талантами современной России "старцев" и "благодатных отцов" можно пересчитать по пальцам, а различия между учителями определяются не масштабом таланта и силой интеллекта, а лишь тем, насколько архаичные и изуверские высказывания отцов прошлого ныне предлагаются в качестве образца для подражания.
Единомыслие не только недостижимо, но строго противопоказано там, где требуется не только знать, но и "мыслить" и "верить". Я уже не говорю о том, что подобное однообразие ущербно эстетически.
Однако в специфической сфере околоправославной полемики нам разрешается лишь противопоставлять цитаты из Кураева цитатам из Осипова под общий речитатив о нашей греховности и с максимальным уважением к любому человеку в рясе.
Все было бы очень печально, но Православие не сводится лишь к определению еп. Трифона. Например, есть определение Софрония Сахарова: "Быть православным значит видеть Бога как Он Есть и поклоняться Ему достойно Его величия".
Я думаю, что у каждого из нас есть опыт своего видения Бога, опыт независимый от школьного богословия и монашеских сказок. Именно этим опытом я и предлагаю делиться с другими.

Классическое богословие это колыбель Церкви, но нельзя вечно оставаться в колыбели!

Теперь о дисциплине. В отличие от других околохристианских ресурсов "бан" в нашем сообществе надо еще заслужить! Процедура описывается в Соборном правиле №1, которое гласит:

Модератору банити токмо взыскав добровольное согласие банимово! Сиесть вопрошати тригубо: "Желаешь ли, чадо, добровольно отречься от писания комментов и вчинену быть лику забаненных?". Чадо должно ответствовать: "Ей, модератору содействующу, честный отче!". И по сем - банить с умилением.
Аще убо же паки и паки отречеся от бана, считати, еже соискатель обрете смирение ангелоподобное и греховность свою пред собою имеет выну, понеже считает себя недостойным получити бан. В сим случае - банить, да не лишиться награды за смирение свое!

Members (93):

Watched by (141):