Advertisement

Ashkenazi Nihilist Underground Society [entries|archive|friends|userinfo]
Ashkenazi Nihilist Underground Society

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

натуральные экстремисты, безбашенные [Jul. 6th, 2009|02:20 pm]

ilia_brahman
[Current Location |в центре Москвы]
[Current Mood |расовое превосходство]
[Current Music |убивают какого-нибудь русского]

А вот я попытался провести мысленный эксперимент - трое евреев из соображений превосходства еврейской расы убивают в центре Москвы какого-нибудь русского. Причем не мальчики со скрипочкой, а такие вот натуральные экстремисты, безбашенные...

Link1 comment|Leave a comment

Петанк [Jun. 27th, 2009|03:20 am]

hasid
Предлагаю собраться сегодня, в субботу, 27 июня, в 17.00 на Татарской улице -- и поиграть в патанк. Кто не умеет -- научу.

Заодно и отметить мой ДР в приятном кругу.

Как найти площадку.
Метро Павелецкая. Вышли из метро и налево по Садовому кольцу. Сначала будет улица Бахрушина, а потом, на светофоре -- пересечение СК и Татарской. Поворачивает налево и проходите метров 50-70 по левой стороне улицы.
Это дворик сталинского дома, в котором на 1-м этаже магизин Креатив с такой же вывеской. Напротив дворика магазин тоже на первом этаже с советским названием "Продукты".

На всякий случай я одену красную футболку или свитер. Как быки можете набегать на меня в этом дворике.
LinkLeave a comment

Neo Shabbat [Jun. 22nd, 2009|04:18 pm]

a_eisod
[Tags|]

Дорогие мои хаверим, хавертэ и просто гости сообщества, приглашаю вас всех на очередное открытое собрание Ашкеназского Клуба в Москве. Сейчас у нас пусть дождливое и пасмурное но все таки лето, так что никаких смокингов, просто соберемся «пивка попить»(в качестве бонуса к карме возможны ром, текила, а также любое иное б-гомерзкое русофобское пойло).
Промочим горло, поболтаем о разном. Темы будут разные от будущей островной Конфедерации до кошерного секса по талмуд-сутре(куда же без этого). Размер знаний о евреях, форма черепа, половая и религиозная принадлежность роли не играют, так что принять участие может любой желающий, при условии прохождения «фейс-контроля»(само собой, поцтреоты, сталинисты и садомазохисты могут не беспокоиться). Время встречи: ориентировочно вечером четверга-пятницы на этой неделе. Доп. данные вышлю на мыло/целлфон. Координаты оставляйте в комментах, которые по обыкновению скринятся.

LinkLeave a comment

(no subject) [Jun. 8th, 2009|04:50 pm]

garber_m
В Интернет-пространстве начал работу проект "Аидише", который призван объединить 12 000 000 участников во всем мире. Социальная сеть создана международной командой разработчиков и инвесторов не только для евреев, но и для тех, кто разделяет ценности еврейского народа, интересуется еврейской культурой и историей.
http://internet.ru/news/2009-06-19315#node-19315

Почитайте, там дальше такое описание, я плакал от зависти сентиментальности.

Сам ресурс находится по адресу http://aidishe.com/

Что это такое -- каждый пусть решит для себя.
Link5 comments|Leave a comment

(no subject) [May. 26th, 2009|05:30 pm]

jewstrike
[Tags|, ]

При всем уважении к вам, друзья, вынужден напомнить, что если кто-то из вас антисемит или геефоб, то:
Link26 comments|Leave a comment

Гиперсиoнизьм [May. 17th, 2009|08:33 am]

hyraxe


Видео примерно 2004 года.
Спасибо Ступникову.
Link7 comments|Leave a comment

Сионизм: трансформируя индивидуальное в коллективное [May. 8th, 2009|04:41 pm]

svintusoid

С самого начала истории политического сионизма он был проектом полностью противоположным по духу современному ему диаспоральному еврейству—достаточно вспомнить концепции «перевернутой пирамиды» Бера Борохова, «вырождения»  Макса Нордау и один из лейтмотивов сионистской мысли-- концепцию «нормализации». Этот проект, так или иначе, казалось бы привел к определенному успеху—из «перевернутой пирамиды» не особенно этатистской, глубоко не-милитаристской и довольно космополитичной диаспоры появилась этатистская, крайне милитаризованная, ультрапатриотическая,  с «нормальной» социальной структурой израильская нация—в целом и впрямь противоположная по духу тогдашней диаспоре, успешный продукт сионистской социокультурной революции.

 

Эта революция, тем не менее, имела влияние не только на личностном уровне, породив вместо еврейской(jewish), во многом ей противоположную, ивритскую(hebrew) личность, но и на коллективном—сконструировав «государство Израиль» в качестве независимого субъекта. На некоторых его особенностях заметных с этой точки зрения мы и остановимся.

 

Государство Израиль находится в промежуточном положении между миром элит – «высокоразвитыми государствами» Западной Европы и Северной Америки и миром большинства— остальной частью планеты Земля. Будучи, с одной стороны, зависимо от «элит», в первую очередь от США, оно, с другой, являет собой один из наиболее прямых, наглядных примеров взаимоотношений между этими мирами, будь то колониальная политика на Палестинских Территориях(впрочем, продолжающаяся во многом и в пределах Зеленой черты), характерная структура трудовой пирамиды в израильском обществе с, в основном бесправными, арабами и временными мигрантами из множества  стран мира, занимающими низшие ступени израильской социальной иерархии. Это положение оказывается аналогичным положению позднесредневекового диаспорального, в особенности восточноевропейского, еврея— «клиента» короля или элит, находящегося, тем не менее, в привилегированном положении по отношению к большинству населения и, более того, этим положением крайне активно пользующимся, становящегося тем самым, как и государство Израиль, идеальным объектом для «аутсорсинга ненависти»-- неявного конструирования образа врага, отвлекающего от местоположения врага реального.

 

Эта перенесенная –- от элит к медиатору -- ненависть зачастую оказывается поддержана и самими представителями элит, действительно, ведь эксплуатация здесь выражена не в характерной для элит множественности косвенных воздействий— хоть и оказывающих значительно большее влияние в целом, а куда как более прямо, явно и грубо.

 

Аналогия может быть продолжена и на «странствующее» положение средневекового еврея— как он находился всюду «вне дома», как легитимность его изгнания не ставилась под сомнение не только большей частью общества, но, зачастую, и им самим, так и государство Израиль всю свою историю не имеет окончательных, четко определенных границ, и, более того, само его право на существование, как весьма недавнего колонизационного проекта—еще живы даже и непосредственно изгнанные созданием этого государства люди, периодически и не всегда беспочвенно, подвергается сомнению.

 

Но, помимо всех этих тенденций вызванных к жизни сионистским проектом, его идеология продолжает эту аналогию и на самоосознание нацией своего места  в внешнем мире—так, официальная идеология формирует виктимную коллективную психологию—конструируя образ общества, находящегося в кольце врагов и, тем самым, как воспроизводя диаспоральную личностную виктимность на коллективном уровне, так и конструируя это кольцо внешних врагов снова и снова, культивируя недружественность окружения посредством заведомо преувеличенных защитных реакций.

 

Официальная идеология пропагандирует «отчужденную близость» по отношению к мировым элитам— «отчужденную» за счет культурно-религиозных отличий и памяти о Холокосте, и «близость» за счет относительной тесноты связей и сходного положения в мировом разделении труда, не обращает внимания на «мир большинства», позиционируя себя с самого начала глубоко отличным от окружающего «полуварварского» мира «арабского востока», равно как и от всего остального мира, не относящегося к «высокоразвитым государствам европейской культуры». Тем самым, сионизм снова, и почти с самого момента своего появления, воспроизводит индивидуальное диаспоральное мироощущение на коллективном уровне.

 

В том же положении оказываются и диаспоральные, характерные уже для нового времени, претензии на интеллектуальность—государство, несмотря на значительное снижение уровня интеллектуально-культурных достижений, в сравнении с таковыми у диаспоры, продолжает себя позиционировать в качестве одного из важных интеллектуальных и технологических центров планеты.

 

Таким образом, сионизм, отбрасывая как индивидуальные характеристики, так и индивидуальные достижения диаспоры, трансформируя общество из космополитического в национал-милитаристское, тем не менее, лишь переносит индивидуальное мироощущение на коллективный уровень.

 

Разрушая характерную структуру самосознания и личных достижений евреев диаспоры, Израиль становится  одним, коллективным Диаспоральным Евреем, состоящим при этом из совсем не-еврейских личностей.

Link138 comments|Leave a comment

О евреях-изобретателях [Apr. 18th, 2009|05:38 pm]

julinona
[Current Mood | calm]


Как-то вот принято считать, что евреи славятся своими физиками-математиками, или писателями, или актёрами-режиссёрами-продьюсерами.
Что касается изобретательства....  да, здесь нет гигантов, подобных Эдисону. Но такого уровня изобретателей вообще мало можно сыскать. Однако. Что касается усовершенствования и  улучшения качества других изобретений, то и здесь евреи выглядят какгриться, вполне на уровне.
Вот взять, скажем,  знаменитую швейную машинку Исаака (Айзека) Зингера. А ведь этот американец довёл до ума машинку Фелпса так, что любая домохозяйка могла ею воспользоваться. И таки пользовались.
Швейной машинкой фирмы "Зингер" без преувеличения пользовался практически весь цивилизованный мир.
Или знаменитый Эмиль Берлинер. Который фактически создал граммофон, заменив цилиндр Эдисона плоским диском из цинка. Также, хотя и  "не изобретал Берлинер и телефона. Это изобретение обычно приписывают Александеру Грейаму Беллу. Тем не менее Берлинер сумел очистить и усилить передаваемые звуки. Таким образом, он изобрел своеобразный телефонный передатчик с неплотным контактом, который назвал микрофоном. Он также разработал индукционную катушку, улучшив работу телефона. Благодаря усовершенствованиям Берлинера (и созданию им оригинального микрофона), телефон перестал быть просто технической новинкой и стал эффективным средством связи, способным передавать звуки на большие расстояния. Более поздние доводки сделали микрофон неотъемлемой частью публичных выступлений, радиовещания и записи звуков.
 
(отсюда: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Iudaizm/100evr/68.php)"

Отличились евреи и в усовершенствовании морских приборов для навигации и прочих нужд.
(Это не удивительно -среди них было  много штурманов и моряков, например этим отличались евреи средневековой Португалии):
Авраам ибн Эзра (астролябия для мореплавателей),
Леви бен Гершон (квадрант, которым пользовался Колумб).

Ну и естественно, другие изобретения.

Леопольд Маннес и Леопольд Годовский-младший (способ цветовоспроизведения «Кодак-хром»),
Петер Карл Гольдмарк (цветное телевидение и долгоиграющие пластинки),
Джекоб Рабинов (письмосортировочная машина),
Харольд Розен (геосинхронные спутники) и, разумеется,
Джон фон Нейман (основные элементы современного компьютера — центральный процессор, запоминающее устройство и использование двоичных чисел и последовательной обработки данных).
(тот же источник)
Сюда же можно отнести Норберта Винера, чья книга "Кибернетика" можно сказать определила вектор развития в изучении искусственного интеллекта.

Это только малая часть евреев-изобретателей, чьи изобретения и усовершенствования помогли миру приобрести черты современной цивилизации...
LinkLeave a comment

"Идиш"-анархизм после идиш. [Apr. 18th, 2009|12:52 pm]

svintusoid

Идиш-анархизм, будучи когда-то во многом уникальным явлением -- единственным в истории широким, полностью диаспоральным анархистским национальным движением, к которому принадлежали не только идишеязычные евреи, но и, например, один из важнейших анархо-синдикалистских мыслителей и активистов немец Рудольф Рокер, к концу 20-го века практически перестал существовать—как следствие, разумеется, общего заката светской идишской культуры[1], произошедшего, как и закат прочих диаспоральных культур на еврейских языках, «совместными» усилиями нацистов, советских коммунистов, сионистов, а также сторонников ассимиляционистской лингвистической политики различных национальных и не очень государств.

Это почти полное исчезновение, как языка идиш в светском сообществе, так и связанных с ним интеллектуальных традиций, отнюдь не снимает вопроса об их месте в современном идеологическом поле, но, напротив, делает его куда более актуальным, чем в период расцвета секулярной культуры на идиш. Действительно, когда как не теперь—после относительно общего осознания того, что непрямые механизмы культурного подавления и контроля, по крайней мере, не менее значимы, чем аналогичные им механизмы в экономической и политической сфере, концентрация на которых характерна для классических либертарных движений, после радикального, вызванного, как постструктурализмом, так и, более прямо, квир-теорией и анарха-индигенизмом[2] сдвига взгляда с «масс» того или иного рода, с выделения того или иного социального «центра» к множественному и децентрализованному идеологическому и социальному пространству, к повороту в сторону тех или иных «пограничных», «маргинальных» традиций, причем «маргинальных»  не только своей «ненормальностью» или «дискриминируемостью», но маргинальных «невидимостью», «социальным несуществованием»-- что было исторически характерно, например, для лесбийской традиции[3].

Именно в этой культурной ситуации вопрос о позиционировании «молчащего голоса» идиш-анархизма (или быть может «идиш»-анархизма?) становится крайне актуальным.  Одним из определяющих факторов контекста этого позиционирования является то, что не концентрирующееся на вопросах крови, секулярное несионистское диаспоральное еврейство, является, не в меньшей степени социокультурной позицией универсальной отчужденности, космополитизма, интеллектуализма[4], нежели этнокультурной идентичностью как таковой – позицией «трансмеркурианского меньшинства» в меркурианском мире[5].

Это дает возможность попытаться интерпретировать возможный обновленный смысл идиш/«идиш»-анархистской идентичности именно в этом -- «трансмеркурианском» смысле.

Read more... )

[2] Анарха-индигенизм – направление анархистской мысли, построенное вокруг взаимодействия антииерархических, ориентированных на аборигенные культуры и преодоление расизма и колониализма и феминистских практик. Ассоциируется, в частности, с именами Alfred Taiaiake, Ward Churchill, Richard Day.

[3] См., например, Ф. Мондимор «Гомосексуальность Естественная история»// Eк. У-Фактория, 2002

[4] Так или иначе, именно это, с одной стороны, оказывалось одной из важнейших сторон во внутренней самоидентификации секулярного еврейства, будь то советские евреи 1960-х – как описывают  Петр Вайль и Александр Генис в своей книге «60e. Мир советского человека», М., HЛО 1996 или один из ведущих еврейских антисионистских интеллектуалов современности, автор формулировки «наше отечество -- текст», Джордж Стейнер, подробное изложение взглядов которого на еврейскость имеется в статье Assaf Sagiv George Steiners Jewish Problem//AzureIdeas for Jewish Nation V. 13(2003) P. 130—154. С другой стороны именно это, во многом, характеризовало позицию идентифицировавших себя с еврейством интеллектуалов нееврейского этнического происхождения, таких как, например,  Андрей Синявский/Абрам Терц.

Нужно, впрочем, заметить, что все вышеупомянутые общности и интеллектуалы существуют в относительно слабой связи с мирами языков еврейских диаспор.

[5] Позиция «меркурианского меньшинства»-- роль отчужденной торгово-ремесленной группы, одна из наиболее характерных для еврейских общин в истории. Аналогичные роли были характерны для остзейских немцев в российской империи, китайцев в Юго-Восточной Азии, индийцев в Восточной Африке, армян во многих регионах. Евреи до сионизма отличались универсальностью роли —полным отсутствием «метрополии».

Термин предложен  Ю. Слезкиным в его книге «Эра Меркурия: евреи в современном мире»//М. Новое Литературное Обозрение 2005

О меркурианских меньшинствах вне европейского мира см. Дятлов В.И. Предпринимательские меньшинства: торгаши, чужаки или посланные богом? (Симбиоз, конфликт, интеграция в странах Арабского Востока и Тропической Африки) М. 1996


 

</div></div>
Link2 comments|Leave a comment

Новая Родина для евреев [Apr. 17th, 2009|02:18 pm]

hasid
Тайное Мировое Правительство лишило евреев, кроме Уганды, Мадагаскара, Крыма, Суринама и Патагонии ещё нескольких Родин - плато Кимберли в Австралии и части территории штата Аляска в США.

Интересно, что план по созданию Израиля в Австралии разработал один из самых честных и выдающихся россиян - доктор Исаак Штейнберг, секретарь Лиги "Свободная Земля". До приезда в Англию он был гражданинном России. В 1906 году вступил в подпольную партию эсеров, а в 1917 году, в возрасте 29 лет, Штейнберг становится первым советским народным комиссаром юстиции.

Израиль на Аляске же лоббировали американские сенаторы мормон Вильям Кинг и Фрэнк Гавеннер.
Обо всём этом обязательно прочитайте вот эту интересную статью:
http://www.elektron2000.com/sokolin_0117.html

От себя добавлю, что евреи были в числе первооткрываетелй Аляски и её обустройства.
Так, первым мэром Анкориджа был еврей Давид Леопольд, а через несколько лет эту должность унаследовал другой еврей, Захария Луссак. Даже многие горы на Аляске (Рипински, Ньюбергер, Аппельбаум) названы в честь первопроходцев-евреев. Многие из евреев-первооткрываетелей позже стали членами Российско-американской компании. Например, одним из управляющих компании (с 1850 по 1853 годы) был Николай Розенберг.

Устройство Израиля на Аляске не поздно требовать и сегодня - благо исторические основания для этого очень весомы.
Link4 comments|Leave a comment

State of Exile blog [Apr. 14th, 2009|06:26 pm]

benjaminista
State of Exile Mission Statement:

"The establishment of the state of Israel is the most profound modification of the galut which has occurred, but it is not the end of the galut: in the religious sense, and perhaps not only in the religious sense, the state of Israel is a part of the galut. Finite, relative problems can be solved; infinite, absolute problems cannot be solved. In other words, human beings will never create a society which is free of contradictions. From every point of view it looks as if the Jewish people were the chosen people, at least in the sense that the Jewish problem is the most manifest symbol of the human problem insofar as it is a social or political problem."
- Leo Strauss, Preface to Spinoza's Critique of Religion

The above statement is the starting point for this blog. I am a Jew living in the galut. I would remain a Jew living in the galut if I lived on the Temple Mount in Jerusalem. Zionism is a political solution to a political problem, but exile is not simply or primarily a political problem. Exile is an infinite, absolute problem; it is a social, personal, theological as well as political state. Exile is not a uniquely Jewish state, but the Jewish state is the most manifest symbol of exile. I intend to use this blog as a platform to explore exile as a sublime aporia that cannot be solved by: Zionism (a solely spatial and political solution), liberal humanism (the universalization of meaninglessness) or orthodoxy (a foreclosure of the sort of questions I mean to ask).

I do not intend to take a Zionist, pro-Zionist or post-Zionist position on the state of Israel, but rather a trans-Zionist position; politics is vulgar and my homeland is either in the unrecoverable past or the unreachable future. Galicia or the heavenly Jerusalem, Eden or the eschaton.

I do not intend to exhibit a "ghetto mentality" of Jewish parochialism. I consider the Jewish people to be a historical part of Western civilization (with outposts and embassies beyond) and its fate to be inseparable from that of its neighbours.

But I also consider universalism to be a universal emptiness and socialism to be a secularized Christianity unbecoming to the inheritors of three thousand years of particularity.

I accept religion, but the shape of that religion has yet to be determined. Of traditional Judaism, I admire much, particularly its stand against idolatry. Dogma is an idol.

LinkLeave a comment

Книга о еврейском панке [Apr. 3rd, 2009|06:18 pm]

svintusoid
Steven Lee Beeber, The Heebie-Jeebies at CBGB's: A Secret History of Jewish Punk (Chicago: Chicago Review Press, 2006)

Focusing on punk rock’s beginnings in New York, this exhaustively researched book is certain to change how we view not only punk music and culture, but the nature of Jewish identity since the Holocaust. It draws on new interviews with more than 125 people--among them Tommy Ramone, Chris Stein (Blondie), Lenny Kaye (Patti Smith Group), and Hilly Kristal (CBGB’s owner)--to show that punk was the most Jewish of rock movements. This fascinating mixture of biography, cultural studies, and musical analysis begins with Lenny Bruce, “the patron saint of punk,” follows the story through pre-punk progenitors such as Lou Reed, Jonathan Richman, Alan Vega (Suicide), and Handsome Dick Manitoba (The Dictators), delves into the lives of Jewish punks Richard Hell and Joey Ramone, and ends with post-punk pioneers such as John Zorn and Marc Ribot.


via [info]svonz
Link1 comment|Leave a comment

Еврейские расовые типы [Mar. 18th, 2009|11:14 pm]

hasid
152.66 КБ
(по ссылке от ув. юзера Kirulia
http://kirulya.livejournal.com/1960188.html?view=39256828&style=mine#t39256828)

Я как-то уже приводил расовые типы на примере мужчин. Тут можно видеть, что 2/3 девушек никак не увязываются с расхожим представлением о евреях - брюнетах, с носом горбинкой, пухлых губах и т.п.
Тут прям по каждой хочется написать предположение - где у каждой вторая Родина.
Давайте я вам оставлю эту возможность?

PS Вот разве по той же Скарлетт Йоханссон какой фашист скажет, что она еврейка?

PPS Кстати, кто вам больше нравится?
Link10 comments|Leave a comment

Achtung, Achtung! Schabbat Nummer Acht [Mar. 18th, 2009|11:03 am]

a_eisod
[Tags|]

Друзья, спешу вас порадовать.
Несмотря на некоторый застой в виртуальном пространстве, в реальном все цветет и пахнет.
Весна, тысяча чертей!
Уже семь недель собирается наш Ашкеназский Клуб и семь раз подряд встречались за одним столом модераторы этого сообщества и их друзья, что бы выпить по чарке(а то и двум) вина(текилы, чая, спирта), справить кошерный шабат и поговорить по душам.
На эту юбилейную восьмую встречу мы, как и в первый раз, приглашаем наших читателей, товарищей и просто знакомых, старых и новых, гоев и ашкеназов,- которые желают провести вечер в приятной компании за приятной беседой, а также стать свидетелями зарождения неоеврейства на данной территории.
Ориентировочные время и место: Эта пятница после 7.40pm, в один из московских шинков(кабаков).
Более точные данные можно получить, оставив комментарии(скринятся) к этом посту.
LinkLeave a comment

Sabaton - Counterstrike [Mar. 4th, 2009|10:13 am]

merig00

Kickstart fighter launch
Throttle set to full
Speed king race to win
Afterburners roaring

Ghostlike counterstrike
Takes them by surprise

Score 307
Israelis rule the heaven

Jordan attacks Israel crush that
Futile attempt
Control Jerusalem

Drive back surprise attack
Take the western wall
Next day make them pay
Over river Jordan

Syria last in line
Head for Golan heights
Strike without a warning
See the Syria forces falling

Syria attacked Israel crushed their
Lines of defence
Ruling the Golan heights

6 days of fire 1 day of rest
June 67 taught them respect
Control Jerusalem

3 nations fallen in 6 days of war
Traitorous neighbours
Received as deserved
Under the sun in the dust of the war
1 nation standing stronger than before

First into Egypt and
Sent them to hell
Then returned their forces to Jordan
Climb up the mountains
Where Syria awaits
Break them in hours
Protect holy land
LinkLeave a comment

Идти свои путём [Feb. 28th, 2009|12:23 am]

hasid
Братья и сёстры, дорогие вы мои!

Вот что придумалось: идти всей коммуной пешком прям отсюда в Иерусалим.

Чтобы по пути люди присоединялись к нам, и придти нам туда где-то хотя с 30-40 тысяч человек.

Чтобы Свитки Торы, длиной метров по 4-5 каждый, мы все несли поочерёдно. Я бы ещё оббил их острыми гвоздями и колючей проволокой, чтобы каждый нёс Свиток как напоминание о страдании.

Но одновременно, чтобы как манна, по пути следовали несколько цистерн с вином - примерно по 10-15 тонн в общей сложности. А концу пути - 30-50 тонн, чтобы каждый честный еврей вечером мог получить свои законные 1-2 литра вина.

Чтобы каждый вечер ещё на стоянке играла модная группа, например, Ред Хот Чили Пепперс, Эми Вайнхаус, или Битлз.
Кровь и вино.

Если получится, то можно лет через 5-10 сделать Всемирный поход евреев в Иерусалим, чтобы примерно 5-10 млн. честных людей приходили каждый год домой и обратно.
Link9 comments|Leave a comment

Defiance. х/ф о евреях-партизанах [Feb. 26th, 2009|12:11 am]

marie_stern
60.65 КБ

Режиссёр: Edward Zwick
В ролях: Daniel Graig (?),Liev Schreiber,Jaimie Bell

а тут целый атракцион
Link4 comments|Leave a comment

(no subject) [Feb. 21st, 2009|09:27 pm]

hyraxe
Дмитрий Евгеньевич Галковский разразился очередной статьей о культурном буксире. В смысле, русская интелигенция, должна взять евреев на буксир,с целью поднять общий культурный уровень российского еврейства. Причем, если раньше, в культурном ликбезе, по мнению философа ,нуждались "матершинеки и хулиганы" Быков и Носик, то теперь он переключился на телеведущую Татьяну Толстую и ее сына, которые, вроде и не евреи. Ну да ладно. Галсковский, в ветке обсуждения, в частности пишет следующее:

Read more )
Link4 comments|Leave a comment

Самопиарюсь, ибо на аглицкой мове [Feb. 14th, 2009|05:41 pm]

hebrus
[Tags|, , , ]

Шулэм-алейхем, хавейрим ун хавертес.

Значицо, написал вот такое дело - кто осилит, тому риспект.
http://hebrus.livejournal.com/32383.html

Если модераторам не понравится, что по-жыдоффски нагло самопиарюсь - заранее извиняюсь, стирайте нах.

Но думаю, камрадам данного комьюнити будет интересно.

Ну, чтоб хотелось и моглось.
Link2 comments|Leave a comment

Народная Мудрость(tm) [Feb. 10th, 2009|11:24 am]

i_kratkaja
[Tags|]

Хаверим, предлагаю вам вспомнить весьма забавную вещь.
А именно - упоминания нас в фольклоре автохтонов. В пословицах, поговорках, песенках, чем угодно.
Лично я, житель востока Украины, могу вспомнить навскдику только четыре поговорки:
- "собираешься, как жид на войну";
- "за компанию жид повесился";
- "два еврея" (ответ на замечательный вопрос: "Скока время?");
- "два жида в три ряда" (т.е. мало людей).
Вспоминайте еще. Пост будет апдейтиться вашими вкладами )
Кто вспомнит самое интересное - тому пеарЪ в камуните.
Link21 comments|Leave a comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]

Advertisement