Music for Social and Civil Action

     В сообществе на правой панели есть тэги "арт-активизм" и "медиа-активизм". Не влезая в подробности, не разбирая историю этих терминов, стоит пояснить смысл. Пусть это будет на примере истории с Amadou Bailo Diallo - темнокожим студентом-программистом из Либерии (1975 - 1999), приехавшим учиться в Нью-Йорк и убитым полицией 4 февраля 1999 года.
     В тот день четверо полицейских, одетых в штатское, делали рутинный уличный контроль в поисках преступника, совершившего изнасилование. На Wheeler Avenue (улица в районе Бронкса) они остановили для проверки документов Diallo. Парень полез в карманы, чтобы достать паспорт. Полицейские подумали, что тот хочет вытащить оружие и открыли шквальный огонь. Всего - 41 выстрел (!). 9 пуль - в тело. Уже после осмотра обнаружилось, что ничего, кроме бумажника с документами, у убитого в карманах не лежало.
    "Shit happens" (дерьмо случается), как говорил персонаж фильма "Форест Гамп". Случается везде. И в Америке - тоже. Но то, чтобы было потом случается далеко не везде. Рассказ о происшествии мгновенно попал в локальные СМИ. Людей шокировало с какой легкостью полиция приняла решение о пальбе. Были озвучены подозрения в том, что среди причин был и расизм (страх перед Другими), и уверенность в безнаказанности (ведь полиция - это власть, это возможность легитимного применения силы). Активисты правозащитных, анти-расистских организаций и сетей требуют тщательного публичного расследования, в масс медиа разгорается полемика вокруг проблем, связанных с иммиграцией...           Bruce Springsteen - American Skin - 41 shots

    

      Многое из того, что сейчас принято называть цивилизованностью, общечеловеческой ценностью, нормой возникло совсем недавно и стоило десятилетий борьбы, сопротивления, убеждения. Идее равноправия - тысячи лет. Равноправие как практика, как правило, поддерживаемое десятками разнообразных социальных институтов (суд, гражданские организации, масс медиа и др.) - очень хрупкое, далеко не везде очевидное, гениальное изобретение...
      Слова и музыку "Strange Fruit" написал Abel Meeropol. Песня стала известной после исполнения американской джазовой певицей Billie Holiday в ночном клубе Café Society (1939 г., Нью-Йорк). Считается, что это одно из первых музыкальных выражений возникавшего в то время движения за равенство гражданских прав, против расизма и насилия. Strange Fruit - тело темнокожего раба, повешенного на дереве:
      Billie Holiday - Strange Fruit

      Даже после отмены рабства, в годы с 1889 по 1940-ой на юге США было зафиксировано 3833 случая линчевания. 4/5 жертв - афроамериканцы. Abel Meeropol - русский еврей, преподаватель из Бронкса - написал стихи песни (сначала они назывались Bitter Fruit) после того, как увидел в газетах фотографию повешенных Thomas Shipp и Abram Smith в штате Индиана: впечатление было столь сильным, что автор не мог заснуть несколько дней - сцена будто стояла у него перед глазами. Его жена впервые исполнила песню на заседании профсоюза преподавателей Нью-Йорка. Спустя несколько месяцев Barney Josephson, владелец Café Society (в Greenwich Village) - первого публичного заведения города, в котором была отменена сегрегация - попросил Billie Holiday спеть песню со сцены.
      Для движения за гражданское равноправие (см. история движение в фотографиях) "Strange Fruit" имела такое же символическое значение, как поступок Розы Паркс, как "We Shall Overcome", "Joshua fit the battle of Jericho", "Four Women" или "Mississippi Goddam", как "I have a dream" Мартина Лютера Кинга: она затронула сознание и пробудила совесть в миллионах людей... В 2002-ом году Библиотека США выбрала ее, как одну из 50-ти песен, достойных внесения в National Recording Registry.   

Песня "Один" вдохновлена книгой и одноименным фильмом "Джонни получил свою винтовку" («Johnny Got His Gun»), о солдате, воевавшем в 1-ой Мировой войне, который лишился зрения, слуха, речи, рук и ног, подорвавшись на мине, но продолжавшем существовать в таком состоянии.


( text-eng )

     "De l'autre côté du pont" французского шансонье Сальваторе Адамо (Salvatore Adamo) - песня, посвященная Admira Ismić и Boško Brčkić - двум влюбленным из Сараево, убитым в мае 1993-го года около моста Vrbanje (из застрелили при попытке бегства из осажденного города).     
     Стреляли одновременно с сербского и с боснийского блокпостов. Чьи пули забрали жизни молодых ребят (им было по 25) не было установлено.
     Тела еще пять дней оставались лежать в зоне обстрела, так как воюющие отказывались дать согласие на прекращение огня. В конце концов, родители Адмиры смогли уговорить миротворцев из UNPROFOR проехать на место трагедии в бронированной машине и забрать погибших.
     Боско был православным сербом, Адмира - боснийкой, мусульманкой. Они спасали свою любовь, начавшуюся еще в школе.
     Salvatore Adamo - De l'autre côté du pont

    Спустя несколько месяцев после смерти людская память окрестила Admira Ismić и Boško Brčkić "Ромео и Джульеттой из Сараево".
    Стоит подумать о тех, кто сейчас спасет свою любовь между Южной Осетией, Грузией и Россией.

Великолепная песня группы King Crimson и клип на неё, смонтированный по антивоенному фильму Ф.Ф. Кополлы "Апокалиспис сегодня". Не оригинальная (не та, что в оригинале, но потрясающая сама по себе - The End) композиция The Doors, но замечательная Crimson.







 

Умка написала текст по мотивам песни Дилана.

Для начала - оригинал:


А здесь - исполнение этой песни Умкой и ВасилиемК. : http://www.umka-bro.com/files/Video/Umka_and_VasiliyK_Masters_of_War.avi

По правилам сообщества :
( Слова Дилана )
( Перевод, примерно подстрочник )

( И текст Умки: )

Наткнулся на клип Kate Bush - Army Dreamers и очень удивился, когда не нашёл его в сообществе.

Чертовски красивая и грустная антивоенная песня. Ей уже почти тридцать лет, а актуальности не потеряла ни капли...



Ooh, what a waste of all that army dreamers

     Помню как-то подряд смотрел рекламные ролики, популяризирующие военную службу: из РФ, США, Великобритании, Чехии, Украины и т.д. Какие-то снимались, чтобы найти добровольцев в контрактную армию, какие-то - делались исключительно из желания продемонстрировать "государственную мощь" и внушить согражданам чувство "безопасности"... В кадре и впрямь "все внушало": рычание военной техники, спортивные парни в ладно подогнанной экипировке, попеременно крушащие кирпичи и сурьезно вглядывающиеся в экраны загадочных суперприборов, эрегированные фаллосы ракет, слаженность и сила в движениях, взрывы на полигонах...
     Что этой гипермаскулинной, энергичной, индустриально-неотразимой эстетике могут противопоставить патлатые и очкастые хлюпики-пацифисты? Разве может что-то сравниться с красотой молодых и тренированных тел, волевых подбородков и т.д.? И правда: как антивоенное видео и "песни против войны" могут выиграть "эстетическое сражение в борьбе за массовое сознание"?
      А никак. Потому что нет нужды "сражаться", "открывать фронт пацифистов" и т.д. (сам факт скатывания на такую риторику - воплощение проигрыша). Достаточно лишь показать продолжение, начать там, где бравурные войсковые клипы заканчиваются, там, где не трассирующие пули в ночном небе, а корчащиеся от боли раненые, где разорванные на куски тела, где бывшие романтики войны - на кладбищах и в госпиталях, где искалеченность на всю жизнь, где...

      С текстами много сложнее. Ведь быть "против войны", "против насилия" - это так по-мещански правильно, так общеразделяемо... "Солнечному миру - да, да, да! Ядерному взрыву - нет, нет, нет!" - как басил Иосиф Кобзон под аплодисменты Политбюро, посылавшего тысячи солдат в Афганистан. Чем-то отличается от него, к примеру, "Kriegstagebuch" ("Военный дневник") молодого немецкого рэппера Spax? По-моему, да. В его речитативе нет каких-либо занебесных открытий, выворачивающих душу. Что говорит "картинка" клипа? Что все войны одинаковы? Что любое правительство, объявляющее войну, преступно и потому нет разницы между отдающими приказ на уничтожение? Что любая власть - это война (die Macht macht Krieg)? Что войны XX века и те, что идут сейчас обнуляют и показывают бесплодность любых гуманитарных усилий?
      Ни в тексте, ни в видео нет утверждений, нет лозунгов. Есть - вопросы. А точно, пусть даже и "наивно" заданные вопросы - трещины в головах слушателей и зрителей; трещины - в которых прорастает мысль. Демилитаризация культуры, языка, отношений - не в закрывании глаз, а в публичной рефлексии, проговаривании. С жала естественной человеческой агрессивности перестает капать яд, когда оно обезврежено рационализацией и общественным договором. Мысль о том, "что потом" останавливает войну куда вернее, чем ужас перед ней.

     Клип Винсента Переса не призывает бойкотировать Олимпийские Игры в Пекине 2008. Более того, он провозглашает Китайскую Народную Республику Чемпионом Мира... по смертным казням.

     Россия - единственная страна из всех 45 членов Совета Европы, до сих пор не выполнившая свое обещание отменить смертную казнь, которое она сделала при вступлении в эту организацию 28 февраля 1996 г. (если не считать Белоруссию - единственную европейскую страну, где смертные приговоры приводятся в исполнение).
     РФ подписан, но так и не ратифицирован Протокол N 6 к Европейской Конвенции по правам человека, касающийся отмены смертной казни в мирное время, который должен был быть ратифицирован в течение трех лет с момента вступления страны в Совет Европы. Прошло 12 лет (см. интервью Генерального секретаря СЕ Тэрри Девиса во время недавнего приезда в Россию).
     См. смертная казнь в цифрах и фактах 2007 года.
     P.S. Меж тем, массовое российское движение противников смертной казни возникло одним из первых в мире.    В 1911-ом, в память о Льве Толстом и в знак протеста против смертной казни как высшей меры наказания, на демонстрации вышли свыше четырех тысяч московских студентов. Их не испугало ни давление университетских властей, ни попытки разгона манифестаций, предпринятые полицией. Взбешенный Столыпин приказал уволить ректора и двух проректоров Московского университета. Было отчислено около 5% студентов. После этого треть (!!!) преподавательского состава университета (25 профессоров и семьдесят четыре доцента) ушла в отставку.

     "Смотрите, ваши парни воюют / смотрите ваши женщины в слезах / смотрите, ваши парни умирают / как и всегда... Смотрите на ненависть, которая в нас / смотрите на террор, который впитан нами / смотрите на жизнь...".
      I don't need your civil war
      I don't need one more war...
     Баллада о бессмысленности войны - "Civil War" от "Guns N' Roses".

     Жерар Ленорман - один из самых популярных французских артистов 70-ых. Простодушный романтик, деревенский мечтатель, идеалист - его сценический образ, который, судя по публикациям, не слишком отличается от реального "психологического портрета". И слава богу. Потому что помимо пророков, интеллектуалов, трибунов, критиков, "бичевателей язв", революционеров и "инженеров душ человеческих" должны быть "люди сердца" - тянущиеся к счастью и людям чести, отталкивающиеся от циников, не доверяющих "социальным механикам" (политикам, чиновникам, "реформаторам из низов", героям баррикад). Спасибо sova_f за  блог (где часто - о Бреле, Брассенсе,  Ферре... Псое Короленко и др.:).  Вряд ли бы ей пришло в голову писать о Ленормане (уж больно прост, простодушен, попсов), но без ее давней наводки на http://www.frmusique.ru я бы тоже ничего о нем не знал :)
     "La ballade des gens heureux" Lenorman написал в 1975-ом. И по сей день публика требует на концертах ее исполнения, охотно подпевая хором. Comme un choeur dans une cathédrale / Comme un oiseau qui fait ce qu'il peut / Tu viens de chanter la ballade / La ballade des gens heureux.
     Gérard Lenorman - La ballade des gens heureux

    "Зомби" (Zombie), спетая ирландской рок-группой "The Cranberries", была признана в MTV-Европе лучшей песней 1994-го года. Продюссер уломал ребят чуть сгладить звук, чтобы не выглядеть "слишком альтернативно". И так-то - тема песни вооруженное восстание и религиозный конфликт в Северной Ирландии 1916-го года, после Пасхи (по-английски это событие называют - Easter Rising, по-ирландски - Éirí Amach na Cásca). Ирландские республиканцы (Irish Republican Brotherhood) тогда пытались добиться независимости от Британского королевства.
     Песня была написана после смерти одного ребенка: тот умер на руках у матери после того, как кто-то из "борцов за свободу и независимость" 20 марта 1993-го года взорвал бомбу в лондонском супермаркете.

     «Zombie was inspired by a child's death. His life was taken in the arm's of his mother. She was shopping in London last year, and there was a bomb planted in a rubbish bin in London and he happened to be at the wrong place at the wrong time and he died. The reason the bomb was planted was because of a political territorial kind of thing that goes on in the North of Ireland and the UK. So the references to 1916 was when a contract was signed, which signed away the 6 counties to England. And it still goes on today: the war, the deaths, and the injustice».