Music for Social and Civil Action

     21 августа исполняется 40 лет со дня вторжения СССР и стран Варшавского договора в Чехословакию. Самое время говорить о том, чем было это событие не только для чешской, словацкой и советско-постсоветской истории, для независимо, свободно мыслящих людей (вне зависимости от идеологических убеждений)... Только прежде чем говорить, нам всем надо больше об этом знать. Посмотрите видео по тэгу "Пражская весна":
     "Jan Palach 1969" (документальное видео на песню Salvatore Adamo - Mourir dans tes bras);
      Karel Kryl - Bratricku zavirej vratka (документальное музыкальное видео);
      Karel Kryl - Jeřabiny (документальное музыкальное видео);
      Karel Kryl - Tak vás tu máme (документальное музыкальное видео);
      "Cierne Dni" - документальное видео на песню "Struggle for Pleasure" Glenn Branca и Wim Mertens.
      "The Plastic People of the Universe";
     Вещание Чешского радио 21.8 1968 по-русски (уникальные аудиоматериалы!) - здесь (спасибо bicult  и kirill_praha  ).
     Julie Driscoll, Brian Auger & The Trinity - Czechoslovakia

     Код баннера: <a href="http://www.radio.cz/ru/statja/107035"><img src="http://img.radio.cz/banners/srpen68.jpg"></a>

Группа Amaral

Нас слишком много, а значит они не в силах вернуть
Те годы, когда мы должны были молчать
О запрещенных вами книгах и тайных доходах...

     Альтерглобалистский footage на "Sperr mich ein" немецкой рок-группы "Element of Crime" (образованы в 1985-ом, в Западном Берлине; имя заимствовано от дебютного фильма Ларса фон Триера, снятого в 1984-ом). Музыканты группы сторонятся зачисления в разряд "политически ангажированных групп" вроде Goldenen Zitronen или Ton Steine Scherben, участвуя в разного рода гражданских или социальных акциях в личном качестве ("Ja, es ist richtig, daß wir nicht politische Musik im Sinne der Goldenen Zitronen oder Ton Steine Scherben machen wollen. Und es war uns auch nie ein Anliegen. Der ganze Agitprop-Ansatz liegt uns nicht. In der Politik ist Reden und Schreiben allemal besser als Singen. Und wenn wir politisch aktiv sind, dann nicht als Mitglieder von Element of Crime. Manchmal ist es besser, die Dinge sauber zu trennen, als alles miteinander zu verquirlen").
     Социально-критические, даже апокалипические интонации в их постпанковской лирике очень заметны, но в целом - по настроению, по мелодике, они чем-то похожи на "Крематорий" Армена Григоряна: мир катится в тартарары, так давайте скрасим закат чем-нибудь человечным... (таких представляли в ж-ле "Контркультура" в 1991-ом). Как манифестанты из Армии клоунов? Или - как милитанты из "Черного блока", швыряющие булыжники и коктейли Молотова в фаланги полиции на генуэзском контрсаммите G8? Или как подавляющее большинство самоорганизованных, мирных, шествующих с поднятыми руками манифестантов , использующих свое гражданское право на критику и протест (свыше 200 тысяч в той же Генуе 2001)?
      Element of Crime - Sperr mich ein

"Der Fall ist schwerer als du denkst
Erklaer mir meine Rechte
Sperr mich ein"
      После долгого расследования и судебного разбирательства, после сотен гражданских протестов и пристального журналистского внимания к теме просьба "erklaer mir meine Rechte" ("объясни мне мои права") была удовлетворена: 15 карабинеров были осуждены на сроки от 6-ти месяцев до пяти лет (за избиения манифестантов и садизм при печально знаменитом ночном штурме школы, где спали иногородние активисты контрсаммита), еще 30 полицейских, бывших на скамье подсудимых были оправданы, правительство Италии обязали выплатить крупные компенсации пострадавшим; по итогам протестов были арестованы около 250, позже 20-ти из них (не уверен в цифре - М.А.) предъявили обвинения в хулиганстве, мародерстве и грабежах. "Впервые в зале суда было подтверждено то, что утверждали все эти годы жертвы полицейского произвола - о насилии и пытках, которым они подверглись, - говорит бывший официальный представитель Генуэзской организации антиглобалистов "Социальный форум" Витторио Анголетто. - Важно и то, что суд обязал оба силовых министерства выплатить компенсации пострадавшим. Тем самым суд подтвердил политическую ответственность итальянских властей за то, что произошло в Генуе".
    За документированные legal_team  массовые и противозаконные аресты, избиения, "декоративные суды" перед и "во время" летнего саммита большой восьмерки в Санкт-Петербурге 2006-го никто из представителей административных, судебных или правоохранительных властей так и не ответил.( Read more )

      "Padrone mio" в Италии (особенно на Юге: в Калабрии, Сицилии, Кампании) многими давно воспринимается как народная песня (canto popolare). Между тем, у нее есть автор - Matteo Salvatore (по прозвищу "Zicozico"). Поразительно, что сюжет о крестьянине, молящего хозяина лучше избить его до полусмерти, нежели лишить работы и тем самым - куска хлеба, популярен до сих пор: песню знают, исполняют на концертах, на народных праздниках.
      В слайд-шоу сделанном на одну из вариаций исполнения "Padrone mio" - с диска неаполитанского музыканта, фольклориста и арт-активиста (эколога, пацифиста, сквоттера и т.д.) Даниэле Сепе (см. его феминистический клип "Radisol" + эко-солидарное регги "Un'altra via d'uscita") - показана миграция смысла, в котором разворачивает сюжет современность: в роли бесправного, забитого, униженного крестьянина XXI век ставит прекариев (тех, кто работает по временным контактам, не имея возможности получить стабильный доход и минимум социальных гарантий) и эмигрантов (обреченных закрывать дефициты рабочей силы на глобализированном рынке при полулегальном существовании, опасности депортации, "системных унижений", бытовой дискриминации).
      Прежних "хозяев" - феодалов, карикатурных "капиталистов", "абсолютных монархов", "полицейских псов режима" - тоже уже не существует в том виде, в котором они представали в первой половине XX века и раньше: и принуждение власти, и логика капитала, и "тирания экспертов" стали многократно "тоньше", незаметнее, распыленнее, недосягаемее для осознания, социального контроля, эмансипаторного действия. Однако структура социальных конфликтов - власти и единицы, собственника и наемного рабочего, образованного и невежественного - при всех исторических модификациях, конечно же, остается.
     После бесконечных революций, гражданских войн, экономических кризисов мы научились настороженно относиться к революционным романтикам, продающим рецепты быстрого достижения социальной гармонии и "исправления природы человека"... Эта осторожность имеет смысл и ценность, если она не превращается в глухоту к голосам недовольных, критикующих, ищущих свободы или справедливости. Речь ведь не о том, что бедный, больной, необразованный, маргинализованный, "униженный и оскорбленный" неприменно прав или морально более совершенен и потому заслуживает каких-то преференций; речь - о социальном здоровье и способности к социальному саморазвитию через рационализированные, публично проговариваемые конфликты, а не об инфантильных пожеланиях наступления "мира без углов" (спасибо за ссылки orlovets).
      Daniele Sepe - Padrone mio

      Утопических проектов глобального переустройства хватает и сейчас (и среди них, безусловно, есть такие, что заслуживают самого искреннего уважения, сочувствия, соучастия). Каждый из них имеет право на существование, реализацию и т.д. Но - через убеждение, без насилия, "без принуждения во имя..." (уж что что, а беды загона человечества железными руками ко всеобщему счастью ХХ век показал сполна). Идеи, подчас кажущиеся утопическими, имеют шанс проникнуть в жизнь и закрепится в социальной ткани, если они выглядят разумными и учитывающими интересы миллионов людей; как неизбежно сопротивлением им на начальной фазе (реформаторов, первооткрывателей, социальных предпринимателей всегда зовут безумцами), так же неотвратима рано или поздно приходящая победа.

     "Политическое" и тем более "государственно-политическое" никогда не является полной репрезентацией "гражданского, социального, гуманитарного". Более того, эти реальности могут быть абсолютно непересекающимися и даже враждебными друг другу. Вопрос "что важнее", по-моему, в этом случае не стоит: персональный состав правительств, лидеры партии и т.д. приходят и уходят, а общество, страна остаются; они могут менять политические режимы, по-новому определять свои привычки, конфигурацию органов управления... Власти, которые отчуждены от своих сограждан, погруженные в фантомные реалии и силящиеся через пропаганду погрузить в них массовое сознание обречены на бесславное поражение и обнуление исторически достигнутых результатов (в которых, как водится, вперемежку - зерна добра и истины, плевелы фальши и насилия).
     Посмотрите видео, смонтированное на песню "Podivna ruleta" чешского барда Карела Крыла (Karel Kryl), которому волею судеб было суждено стать одним из самых громких голосов Пражской весны и народного протеста против ее силового подавления... В теленовостях - сплошная благодать: члены ЦК КПСС улыбчиво договариваются с покорными членами чешской компартии... А на улицах Праги - танки, протестующие люди, 72 погибших, сотни раненых... В СССР - шумок на кухнях, возмущенные письма диссидентов в самиздате.... 20 августа 2008-го будет 50 лет со дня вторжения войск стран Варшавского договора в Чехословакию.
    

Украинская группа "Ґринджоли" (с украинского-«деревянные сани») была основана в 1997 году.

Однако национальная (и не только) изветность пришла к ним в 2004 году, когда ребята записали песню «Разом нас багато — нас не подолати». Эта песня стала настоящим гимном Оранжевой Революции.
В декабре 2004 года группа подписала контракт с украинским представительством Universal, компанией Ukrainian Music, посредством которой уже в начале 2005 года был выпущен дебютный сингл «Разом нас багато» («Вместе нас много»).

В 2005 году «Гринджоли» представляли Украину на «Евровидении», проводившемся в Киеве, где исполнили свой единственный хит «Разом нас багато», переведя слова на английский язык. С 30-ю баллами заняли двадцатое место из двадцати четырёх.

В какомто смысле эта песня повлияла и на Беларуские события 2006 года.
У нас в то время была очень популярна оранжевая символива (во первых - долго немогли определится с цветом Нашей "Революции", а во вторых - пример Украины был настолько позитивен и "примерен", что мы все "прочувствовались цветом, событиями и конечно же музыкой).

До появления собственного "гимна" я и мои знакомые во всю всю роспевали "Разом нас багато". А почему бы и нет? Песня очень позитивная и оптимистическая, для нас актуальная, легко запоминается. Кроме того она легко переводится на другие языки (если не ошибаюсь кроме украинского, есть английский и польский варианты)

     Чешский вариант исполнения битловской "Hey Jude" Вы, наверное, помните по фильму "Невыносимая легкость бытия". Marta Kubišová наложила этот саундтрек на веселую, бесшабашную, беспробудно общажную короткометражку чешских студентов под названием "Пражская весна" (студия "Алкофильм :) Studentská komedie na sklonku kolejního života).
     The Beatles - Hey Jude (Czech Version)

     Это опьянение молодостью, рок-н-роллом, "социализмом с человеческим лицом" (дебюрократизацией, свободой слова, собраний, ассоциаций и передвижений, гражданским контролем за спецслужбами, федерализацией управления и т.д.) быстро прошло.
     В 2008-ом - 40 лет со дня трагических событий подавления Пражской весны 1968-го (период политической либерализации Чехословакии длился с 5 января по 20 августа 1968-го).
     Cierne Dni (документальное видео на песню "Struggle for Pleasure" Glenn Branca и Wim Mertens).

( Prague in 1968, reportage and art )

     16 января 1969 года на Вацлавской площади в Праге, в знак протеста против оккупации Чехословакии войсками Советской Армии и другими армиями государств Варшавского договора, было самосожжение: Ян Палах - студент философского факультета, революционный романтик, верящий в идеалы свободы, равенства и братства, марксист... В портфеле, который он оставил на тротуаре перед музеем, нашлось несколько писем, в которых Палах сообщал, что он член группы, которая намерена формой самопожертвования протестовать против несвободы и политического бесправия в Чехословакии.... Ему было 20 лет. На похороны пришло 600 тысяч человек со всей страны.
      Запись в тетради Яна Палаха: "Поскольку наши народы на краю отчаяния и покорности, мы решили выразить наш протест и пробудить совесть народа. Наша группа образована из добровольцев, готовых сжечь себя ради общих требований. Так как мне выпала честь вытащить первый номер жребия, я воспользуюсь своим правом написать первое письмо и стать первым человеческим факелом. Мы требуем отмены цензуры и запрета Zpravy (("Zpravy vuol dire "Notiziario" - так назывался журнал оккупационных войск - прим. marchenk). Если наши требования не будут удовлетворены в течении пяти дней, до 21 января 1969 года, и если наш народ не окажет достаточной поддержки этим требованиям в виде генеральной и бессрочной забастовки, загорится еще один факел".

Январь 1969 года - народный Мемориал на месте самосожжения Яна Палаха

      Родившийся на Сицилии (около Рагузы) и проведший детство в Бельгии (отец был вынужден эмигрировать, работал в шахте), Salvatore Adamo (Сальваторе Адамо) стал одним из самых известных франкоязычных певцов. Он был первым из европейских музыкантов, выступивших в 1972-ом, в Москве, на стадионе в Лужниках. В 1989-ом, в год падения Берлинской стены (9 ноября 89-го), Адамо написал прекрасную песню "Quand la liberté s'envole (Basta!)", посвященную этому событию.
      "Когда взлетает свобода / когда ни решетки, ни цепи / не могут ее удержать / Когда взлетает свобода / в крике матери, которая тужится / чтобы подарить новую жизнь / Когда весь народ / тянет руки к небу / чтобы принять ее / чтобы потрогать ее крылья...".
      Salvatore Adamo - Quand la liberté s'envole (Basta!)

      В видео - хроникальные кадры того времени: радость заполонивших улицы людей, крошащиеся бетонные плиты... Есть в нем и запись выступления Мстислава Ростроповича, играющего прелюды Баха прямо у обломков стены, рядом с пустым чек-пойнтом.     

     На "Handlebars" денверской группы "Flobots" сделали сильное антивоенное видео (анимация против войны и полицейского произвола, в защиту права на свободу собраний и свободное выражение гражданских позиций). Стихи ставят извечную проблему: совершенствуя технику, мы увеличиваем возможности человека, делаем его свободнее, мощнее... Однако парадокс заключается в том, что при помощи того же технического прогресса резко увеличивается опасность тотального контроля над обществом и манипулирования человеческой личностью.
     Как музыканты "Flobots" быстро стали известны. Чуть меньше знают о их гражданской активности: после серии выступлений в денверских школах и на акциях местных общественных организаций они создали некоммерческое объединение "Activating Change" ("Активизация изменений" - http://www.flobots.org) с декларированной миссией - содействовать развитию гражданского общества, добровольчества и социальных изменений через занятия музыкой и творческое самовыражение.    


     Примерно таких людей как они (недавно по Скайпу говорили с orlovets и telestra_s), очень непросто найти в России. Системные изменения происходят только если есть методичная, профессиональная, этически мотивированная работа тысяч активистов. Не "спускание пара" в разовых акциях, а развязывание сотен узлов, парализующих гражданское участие и модернизацию. Иногда встречаются те, у кого горят глаза от желания что-либо делать. Много реже - те, кто хочется думать и учится: как это делать осмысленнее и эффективнее. О том же пишет pmem из пермского молодежного "Мемориала".

     В истории было множество типов диктатур. Их классифицируют по степени безграничности власти одного лица или государственного органа, по легитимирующей незаконное удержание власти идеологии... Можно бесконечно спорить о дефинициях, относя тот или иной режим к диктаторским или оспаривая такое отнесение. Однако, есть и общее у всех диктатур (даже если речь идет о "харизматической тирании" - цезаризме, бонапартизме, революционной диктатуре и т.д.): репрессии в отношении тех, кто оспаривает монополию на власть, кто отстаивает естественное право быть независимым.
     Оценить гуманитарные последствия диктатуры (число жертв репрессий, масштабы деформации человеческих связей, связанных со страхом, ложью, лицемерием) получается только после того, как диктатура испускает свой дух. Совпадает ли этот момент с последним вздохом диктатора? По-моему, нет. Нелепо списывать общий социальный дефект на демонизм отдельной персоны.
     Видео "Dictadores del mundo" от "Международной Амнистии" - коллекция диктаторских выдохов. Те, кто наводил ужас, выглядят здесь немощными и смешными. Свечи свободы и надежды им не задуть.