Home

July 2008

S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Tags

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com

Previous 20

Jul. 26th, 2008

Это я

[info]berhin

Разместили

Лекции с Феодоровского городка-2008

Aлексей Ильич  Ocипoв. Семья и брак.
Алексей Ильич жжот на тему крещения младенцев

Игyмeн Пётp Meщepинoв. Пpoблeмы coвpeмeннoй ceмьи и цepкoвнoй жизни
Как всегда трезво. Не будь о.Пётр столь добродушен по жизни - было бы вовсе мрачно

Bлaдимиp Cтpeлoв Bвoднoe cлoвo к "Библeйcким чacaм"
Всё всерьёз

Дьякoн Cepгий Cтapoкaдocкий. Beдeниe "Библeйcкoгo чaca", oтpывoк 1
Дьякoн Cepгий Cтapoкaдocкий. Beдeниe "Библeйcкoгo чaca", oтpывoк 2
Учитесь, как надо

Иepeй Maкcим Пepвoзвaнcкий. Пpoблeмы мнoгoдeтнoй ceмьи
У о. Максима, если кто не знает - 8 детей

Иepeй Maкcим Oбyxoв. Пpaктикa aнтиaбopтнoй пpoпaгaнды цeнтa "Жизнь"
Практика войны почти без побед

Иepeй Aлeкcий Шeвчyк. Пpaвocлaвнaя ceмья
Диалог

Иepeй Димитpий Cтpyeв. "Cтaлкep" Aндpeя Tapкoвcкoгo
Всё непросто

Bлaдимиp Poмaнoвич Лeгoйдa. Цepкoвь и oбщecтвo. Teндeнции
Общество, а не государство. Эра равнодушия

Иpинa Aнaтoльeвнa Paxимoвa. Пpoблeмы мoлoдoй ceмьи
Не слушал. Пусть скажет, кто слушал

Aлeкcaндp Paкитин. Пpeпoбoдный Cepгий Paдoнeжcкий и eгo вpeмя
Рекомендую как историк

Bepoникa Гeннaдиeвнa Aникинa. Hopмaтивныe вoзpacтныe кpизиcы в жизни peбeнкa
Просто прекрасная лекция

У кого есть аккаунты, бросьте в ЛиРу и в Контакт

Jun. 7th, 2008


[info]epingle_i

Гость нашего городка Священник Максим Обухов: ПРИЧИНА ПАДЕНИЯ РОЖДАЕМОСТИ - ДУХОВНЫЙ КРИЗИС В ОБЩЕСТ

Священник Максим Обухов, руководитель Православного
медико-просветительского центра "Жизнь", 24.05.01

Семья и брак - основа общества и поэтому любому, кто хочет понять и осознать проблемы общества, необходимо понимать и то, что происходит в этой области и каковы причины кризиса семьи.

Дальше... )

Jun. 1st, 2008

:)

[info]stallion_zong

Чему Вы учитесь в браке?

в продолжение подготовки к городку :)

ЧЕМУ ВЫ УЧИТЕСЬ В БРАКЕ?
Брак учит меня любоваться чужой жизнью больше, чем собственной, беречь ее больше, чем себя. Брак учит меня доверять другому человеку, который по рождению и воспитанию был чужим, а стал частью меня. Брак — это воспитание чувства долга, ответственности, кротости, отказа от личных интересов.


интересно... )

May. 31st, 2008


[info]epingle_i

счастливые феодоровские лица прошлым летом - после Литургии


[info]epingle_i

"Глазами отца и мужа..."

хорошая статья..
готовимся к городку!))


[i]Интервью с протоиереем Максимом Козловым в журнале «Фома» о семейных отношениях.«Фома» № 2(12)'01[/i]

Завершая разговор о многодетности, мы предлагаем нашим читателям беседу с протоиереем Максимом Козловым, настоятелем Храма святой великомученицы Татианы при Московском государственном университете.

— Расскажите о себе, о том, как Вы познакомились с женой, о своей семье…

— Что ж, дела давно минувших дней, преданья старины глубокой. Мы познакомились более пятнадцати лет назад, я тогда первый год преподавал в Московской Духовной Академии, а матушка окончила Художественный институт, она театральный художник по образованию. Познакомились мы совершенно неоригинально, у общей знакомой, и никакой такой образцово-показательной истории рассказать я не могу. Тогда будущая моя супруга не была церковным верующим человеком в полном смысле этого слова. Но нечто в ее глазах, в душе, в поведении убеждало меня в том, что она в Церковь придет, что не может быть так, чтобы такой хороший, глубокий, значительный человек не встретил в жизни Христа Спасителя и в результате не оказался бы в Православной Церкви. Не могу сказать, что я в период нашего знакомства занимался миссионерством. Но когда мы подошли к тому, чтобы соединить нашу жизнь воедино, то сомнений в том, что это будет венчание, не было.

Все было без надрыва или каких-то перешагиваний через себя. Первая ее исповедь, первое сознательное причастие — все это произошло, и я никогда не забуду этого дня, когда в Великий Четверг мы первый раз вместе причастились Святых Христовых Таинств. Это было еще в советское время. Потом мы сидели на лавочке возле храма. Была очень поздняя Пасха — начало мая или конец апреля, мы просто сидели рядом, держа друг друга за руки, хотя еще не были венчанными супругами. Для меня это был первый опыт того, что такое семья как малая Церковь. Как хочется быть вместе в вечности и как хорошо любить человека и не расставаться с ним никогда!

Брак наш состоялся по благословению моего духовника, который стал и духовником Татьяны. У нас четверо детей, всё это девочки разного возраста — 14, 12, 6 лет и 3 года. Они девочки верующие, они очень разные, но все воспитывались как православные христианки и сейчас они прихожанки одного храма.

интересно... )

May. 28th, 2008


[info]epingle_i

ЗАДАНИЯ для групп- участников Феодоровского городка.

Просим вас постараться выполнить все задания! Сделаем вместе наш Городок интересней!

посмотрим... )

May. 27th, 2008


[info]epingle_i

Общероссийский молодежный православный летний лагерь «ФЕОДОРОВСКИЙ ГОРОДОК» (13-20 июля 2008)

Общероссийский молодежный православный лагерь «ФЕОДОРОВСКИЙ ГОРОДОК» пройдет с 13 по 20 июля 2008 г. в пансионате Российского государственного социального университета «Доброе». В лагере примут участие представители епархий Русской Православной Церкви и православных молодежных организаций России. От каждой епархии (организации) приглашаются по 5 молодых людей с руководителем. Тема летнего Городка: «ПРАВОСЛАВНАЯ СЕМЬЯ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ».

Молодежный лагерь «Феодоровский городок» – центральное мероприятие Всероссийского православного молодежного движения, общероссийской общественной молодежной организации, созданной по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II.

За шесть лет существования «Феодоровский городок» стал традиционным центром общения православной молодежи со всей страны, местом возникновения многих молодежных проектов, идей, разработок, уникальной образовательной площадкой. В феврале 2008 г. состоялся Сретенский «Феодоровский городок», который был посвящен теме «Молодежное служение: опыт взаимодействия Церкви и государства».


В программе лагеря молодежного православного лагеря «Феодоровский городок» запланированы лекционные и семинарские занятия, тренинги, круглые столы, опросы, дискуссионные группы по направлениям, тематические беседы, встречи с известными священнослужителями, богословами, общественными деятелями, руководителями молодежных организаций.


Организационный сбор (не включая затраты на дорогу) – 2000 рублей.

Проживание: Московская область, Пушкинский район, пансионат «Доброе».
Общее количество участников: 160 человек

Заявки на участие в «Феодоровском городке» (молодежная смена) необходимо направлять по телефону 8 (495) 676 21 54 и факсу 8 (495) 674 46 53 в понедельник, среду и пятницу с 12 до 18 часов по Московскому времени, а также электронной почте f-gorodok@yandex.ru.

С предварительной программой лагеря, формой регистрационной анкеты и заданиями для групп-участников можно познакомиться в дневнике Феодоровского городка: www.liveinternet.ru/community/feo-gorodok.

С вопросами и предложениями обращайтесь также в дневник. Заявки принимаются до 23 июня.

Внимание! Если группа заранее не записалась по указанным координатам и предоставила заявку только при регистрации в начале лагеря, организаторы в праве отказать такой группе в участии.

Регистрация участников будет проходить 13 июля с 9.00 до 12.00 на Патриаршем Крутицком подворье по адресу: г. Москва, ул. Крутицкая, д.11. Окончание лагеря – 20 июля (приезд в Москву к 8.30 часам на Литургию на Крутицкое подворье).
Руководитель программы «Феодоровский городок»: Александр Ракитин.
Администратор: Ирина Устюгова
Секретарь: Анна Астахова

May. 9th, 2008


[info]max_xc

В Паломническом центре Московского Патриархата состоится праздничный концерт «За Веру и Отечество»

11 мая 2008 года в Православном просветительском комплексе Паломнического центра Московского Патриархата состоится праздничный концерт «За Веру и Отечество» военного хора Академии проблем безопасности, обороны и правопорядка (АБОП), приуроченный к всенародному празднику Дню Победы. Концерт будет организован при поддержке Московского Государственного Центра «Духовно-нравственная культура».

После выступления военного хора Академии состоится показ художественного фильма «Мы из будущего» режиссёра Андрея Малюкова (2008 год). По его словам, в своём фильме он пытается показать связь времён. «Мы все разорваны, – считает автор, – необходимо связать эти узелки и понять, что всё что было за нами – это наше, а не чьё-нибудь. И то, что мы сейчас проживаем – это тоже наше, а не чьё-нибудь. Мы не пытаемся критиковать нынешнее время или хвалить то. В этом фильме показано соприкосновение времен, чтобы зритель сам понял, что ценного в нынешнем времени и что мы потеряли ценного из того. Суть картины не в воспитании молодого поколения, а в том, чтобы показать, ради чего стоит жить».

Фильм «Мы из будущего» уникален для сегодняшнего российского кинематографа тем, что его авторам удалось соединить фантастический сюжет с бережным отношением к фактам истории, традиции отечественного военного кино с современным киноязыком и новейшими визуальными эффектами.

Начало праздничного концерта в 15.00 часов.

ВХОД СВОБОДНЫЙ!

Адрес: Москва, Мичуринский пр-т 8/29, Проезд ст.м. «Университет», далее авт. № 103, 130, трол. № 34 до ост. «Площадь Индиры Ганди»
http://maps.yandex.ru/map.xml?mapID=2000&mapX=4175639&mapY=7464720&descx=4175639&descy=7464720&scale=10&text=%CC%E8%F7%F3%F0%E8%ED%F1%EA%E8%E9+%EF%F0%EE%F1%EF%E5%EA%F2%2C+%E4.8%2F29

Дополнительную информацию можно также получить по телефону 8-903-267-13-04 или электронной почте parshinm@mail.ru

May. 8th, 2008


[info]epingle_i

лето 2008

Феодоровский городок пройдет с 13 по 20 июля 2008 года на базе пансионата Доброе.

Тема лагеря: Семья и брак.

Пакуйте чемоданчики, покупайте билетики - ждем вас ! )))

Apr. 27th, 2008


[info]epingle_i

Христос Воскресе, дорогие!

Хвала Воскресшему



Хвалите Господа с небес
И пойте непрестанно:
Исполнен мир Его чудес
И славой несказанной.

Хвалите сонм бесплотных сил
И ангельские лики:
Из мрака скорбного могил
Свет воссиял великий.

Хвалите Господа с небес,
Холмы, утесы, горы!
Осанна! Смерти страх исчез,
Светлеют наши взоры.

Хвалите Бога, моря даль
И океан безбрежный!
Да смолкнут вякая печаль
И ропот безнадежный!

Хвалите Господа с небес
И славьте, человеки!
Воскрес Христос! Христос воскрес!
И смерть попрал навеки!

К. Р.
(Великий князь Константин Романов)

Apr. 24th, 2008


[info]epingle_i

протоиерей Алексий Уминский: ""Главное - это чтобы мы поняли, что наша пища - это Христос, ...

... и к этой пище стремились бы больше всего, потому что именно Она нас просвещает"


Каждый христианин знает, что Господь сотворил человека по образу и подобию Своему. Образом своим мы являем Бога. Каждый из нас, как это ни удивительно, несет в себе Божественные свойства, - любовь, свободу, творчество, милосердие, всемогущество, всеведение, всезнание, вездесущие, бессмертие, и даже такие, которых мы не знаем … Все Свое Господь нам даровал.

Но эти удивительные свойства даны человеку как некое семя или потенция, которую человек обязан в себе развить, раскрыть во всей полноте, взирая на Бога, подражая Ему, учась у Него, исполняя Его заповеди. Образ Божий проявляется в нас только тогда, когда мы своей свободной волей, старанием быть похожим на Него осуществляем свое богоподобие.

В последнее воскресенье перед постом Церковь вспоминает изгнание человека из рая, как плач Адамов, плач того, кто лишился самого главного своего сокровища - быть подобным Богу. Человек по своей собственной воле отказался быть похожим на своего Отца. В этот день с особенной силой звучат Евангельские слова: где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Вступая в Великий пост, мы идем на поиск этого сокровища. Если мы по-настоящему всерьез назвали себя христианами, если слово "христианин" для нас является непросто идентификацией в этом мире, а нашим главным именем, то тогда мы должны найти в себе все то, что делает нас похожими на Бога.

Великий пост это именно тот период, когда каждый из нас с радостью и с любовью устремляется на поиски самого себя: себя потерянного, изгнанного, изуродованного и искаженного своей собственной волей, но, тем не менее, не погибшего, потому что все то, чему Господь даровал жизнь, не погибнет, и тот, кто верит в Бога - имеет вечную жизнь.

Господь Сам стал Человеком, стал похожим на нас именно для того, чтобы мы поняли, как нам стать похожими на Бога. Апостол Павел говорит, что все чувства в нас должны стать такими, как во Христе: то есть мы должны думать, как Христос, видеть, как Христос, слышать, как Христос, говорить, как Христос…

Часто спрашивают: "Как поститься? Что есть, чего не есть?" Да какая разница… Разве в этом дело? Если мы вступим в пост и будем просто чего-то не есть, чего-то не пить, не смотреть телевизор, и при этом все время думать - ну когда же кончится этот пост, чтобы нам наконец-то вкусить земной пищи, насладиться земной красотой, - тогда пост абсолютно бессмысленен, он не изменит нас и не приблизит к Богу.

Главное - это чтобы мы поняли, что наша пища - это Христос, и к этой пище стремились бы больше всего, потому что именно Она нас просвещает. Чтобы мы молились, как Амвросий Медиоланский, который говорил: "Господи, исцели мой недуг, чтобы кроме Тебя я не видел в этом мире никакой другой красоты". Чтобы глядя на мир мы видели, что наша красота - это Христос, наша пища - это Христос, наше питие - это Христос, воздух, которым мы дышим - это Христос… И если наш пост даст нам хоть немножечко это понять, и почувствовать, и в себе это воспитать, то значит он прошел не зря.

Так вот, вступая в сегодняшний пост, давайте, прежде всего, думать о том, чтобы научиться подражать Христу, чтобы всеми силами своей души поработать над собой, и вырваться из плена, который заставляет нас работать греху, работать миру, удивляться его красоте, все время отворачиваться от Христа туда, где нас призывают быть свободными от Бога, от любви к Нему, от подражания Ему. Если мы по-настоящему приложим наши силы, нашу душу, этот пост обязательно нас изменит и каждого из нас сделает настоящим христианином. Аминь.
9 марта 2008 г.

сайт Православного прихода храма Святой Живоначальной Троицы в Хохловском переулке

[info]epingle_i

Великая Пятница (продолжение)

Распятие



Согласно повествованию всех четырех Евангелистов, Господа привели на место, называемое Голгофа, что значит:"лобное место", и там распяли Его посреди двух разбойников, о которых св. Лука сообщает, что их тоже вели на смерть вместе с Ним."Голгофа", или "лобное место", — это был небольшой холм, находившийся в то время вне городских стен Иерусалима к северо-западу. Неизвестно точно, почему этот холм носил такое название. Думают, что или потому, что он имел вид черепа, или потому, что на нем находилось много черепов казненных там людей. По древнему преданию, на этом же самом месте был погребен прародитель Адам. Св. Ап. Павел в послании к Евреям 13:11-12 указывает на особое значение того, что "Иисус пострадал вне врат". Когда Иисуса привели на Голгофу, то давали Ему пить, по св. Марку 15:23, вино со смирною, а по святому Матфею 27:34, уксус, смешанный с желчью. Это — напиток, одуряющий и притупляющий чувство, который давали осужденным на казнь через распятие, чтобы несколько уменьшить мучительность страданий. Римляне называли его "усыпительным". По свидетельству еврейских раввинов, это было вино, в которое подбавлялась смола, благодаря чему вино помрачало сознание осужденного и тем облегчало для него муки. Смирна — один из видов смолы, почему ее и указывает св. Марк. Приправа вина смолой давала крайне едкий и горький вкус, почему св. Матфей называет ее "желчью", а вино, как очевидно уже скисшее, называет "уксусом". "И, отведав, не хотел пить" — желая претерпеть всю чашу страданий до конца, в полном сознании, Господь не стал пить этого напитка.

Дальше... )


Покаяние благоразумного разбойника
(Луки 23:39-43)

Дальше... )


Смерть Христова
(Матф. 27:45-56; Марк. 15:33-41; Лук.23:44-49; Иоан. 19:28-37)

Дальше... )


Погребение Господа Иисуса Христа
(Мф. 27:57-66; Марк. 15:42-47; Лук. 23:50-56; Иоан. 19:38-42)

Дальше... )

Святейший Патриарх Алексий II напоминает, что «Поклоняясь Живоносному Гробу Спасителя, мы должны снять вину со своего сердца, прося Господа, чтобы Он покрыл Своим милосердием наши вольные и невольные согрешения и сподобил нас радости встретить Воскресшего Господа в спасительный и светлый праздник Пасхи Христовой» .


информационный сайт Казанской епархии

сайт Казанской епархии РПЦ:
[url]http://kazan.eparhia.ru[/url]

[info]epingle_i

Великая Пятница

Великая Пятница – самый скорбный день в году.


Днесь висит на древе, Иже на водах землю повесивый: венцем от терния облагается, Иже Ангелов Царь: в ложную багряницу облачается, одеваяй небо облаки: заушение прият, Иже во Иордане свободивый Адама: гвоздьми пригвоздися Жених Церковный: копием прободеся Сын Девы. Покланяемся Страстем Твоим, Христе: покланяемся Страстем Твоим, Христе: покланяемся Страстем Твоим, Христе, покажи нам и славное Твое Воскресение.

"Ныне висит на древе Тот, Кто повесил (утвердил) землю на водах; терновым венцом покрывается Ангелов Царь; в порфиру шутовскую одевается Одевающий небо облаками; заушения (пощечены) принимает Освободивший (от греха) Адама в Иордане; гвоздями прибивается Жених Церкви; копьем пронзается Сын Девы. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, поклоняемся страданиям Твоим, Христе, покажи нам и всеславное Твое Воскресение".



В Великую пятницу воспоминаются Крестные страдания и смерть Господа Иисуса Христа.

Утреня Великой пятницы служится в четверг вечером - читаются Двенадцать Евангелий, повествующих о страданиях Христовых.

Великая пятница, когда умер на кресте Спаситель, – это тот день в году, когда не служится Божественная Литургия: она считается совершенной Христом на Кресте. Вместо Литургии совершаются Царские Часы – чтение в храме перед Крестом псалмов и Евангелия о страстях Господних.


Пятница – день крестной смерти Христа – постный в течение всего года, в саму же Великую Пятницу соблюдается строгий пост: по уставу в этот день вкушать пищу могут только больные и дети и только после захода солнца. Однако в связи с тем, что служба вечерни совершается днем в пятницу, во многих храмах дозволяется вкушать пищу после службы выноса Палащаницы.

Вынос Плащаницы – иконы Христа, лежащего во гробе – совершается, как правило, днем. Примерно в два или три часа дня плащаницу выносят из алтаря и устанавливают в центре храма – во «гробе» – возвышении, украшенном цветами.

«Перед нами гроб Господень. В этом гробе человеческой плотью предлежит нам многострадальный, истерзанный, измученный Сын Девы. Он умер; умер не только потому, что когда-то какие-то люди, исполненные злобы, Его погубили. Он умер из-за каждого из нас, ради каждого из нас. Скажете: как мы за это ответственны - мы же тогда не жили?! Да, не жили! А если бы теперь на нашей земле явился Господь - неужели кто-нибудь из нас может подумать, что он оказался бы лучше тех, которые тогда Его не узнали, Его не полюбили, Его отвергли.

Те люди, которые тогда это совершили, были действительно страшны, но нашей же посредственностью, нашим измельчанием. Они такие же как мы; их жизнь слишком узкая для того, чтобы в нее вселился Бог; жизнь их слишком мала и ничтожна для того, чтобы та любовь, о которой говорит Господь, могла найти в ней простор и творческую силу. И эти люди, подобно нам, это сделали. "Подобно нам", потому что сколько раз в течение нашей жизни мы поступаем как тот или другой из тех, которые участвовали в распятии Христа. Посмотрите на Пилата: он старался сохранить свое место, он старался не подпасть под осуждение своих начальников, старался не быть ненавидимым своими подчиненными, избежать мятежа И хотя и признал, что Иисус ни в чем не повинен, а отдал Его на погибель.» – проповедует митрополит Антоний Сурожский.

Песнопения Вечерни посвящены страданиям и смерти Христовым. После малого повечерия с чтением канона о распятии Господнем и на плач Пресвятой Богородицы – во время службы утрени Великой Субботы совершается Крестный ход с пением погребального «Святый Боже…»: Святая Плащаница обносится вокруг храма. По окончании чина погребения Плащаница полагается на середину храма для поклонения священнослужителей и богомольцев.

Предательство Иуды
Дальше... )


Путь на Голгофу

Дальше... )

[info]epingle_i

Великая Среда, Великий Четверг

Всенощная накануне Великого четверга посвящена Тайной Вечере, за которой Спаситель, повелев, чтобы Пасха Нового Завета вкушалась в память Его Самого, Его Тела и Его Крови, пролитой во отпущение грехов, установил Таинство Евхаристии.

В богослужении этого дня вспоминается также предательство Иуды.

На Всенощной читается Евангелие от Луки, повествующее о Тайной Вечере, и все песнопения службы посвящены ей.

Вот о чем говорит Тропарь Великого четверга:

Дальше... )



Великая СРЕДА

В ночь на среду Господь провел в Вифании. Здесь, в доме Симона прокаженного, в то время, когда в совете первосвященников, книжников и старейшин было уже решено взять Ииисуса Христа хитростью и убить Его, некая жена "грешница" возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погребение, как судил Сам Он об ее поступке. Здесь же, в противоположность бескорыстному поступку жены грешницы, родилось в неблагодарной душе Иуды, одного из двенадцати учеников Спасителя, преступное намерение предать беззаконному совету своего Учителя и Господа. Поэтому в церковной службе Великой среды прославляется жена грешница и порицается и проклинается сребролюбие и предательство Иуды.

Дальше... )

Apr. 20th, 2008


[info]epingle_i

"На Страстной"

Б. Пастернак

Еще кругом ночная мгла.
Еще так рано в мире,
Что звездам в небе нет числа,
И каждая, как день, светла,
И если бы земля могла,
Она бы Пасху проспала
Под чтение Псалтыри.

Еще кругом ночная мгла.
Такая рань на свете,
Что площадь вечностью легла
От перекрестка до угла,
И до рассвета и тепла
Еще тысячелетье.
Еще земля голым-гола,
И ей ночами не в чем
Раскачивать колокола
И вторить с воли певчим.

И со Страстного четверга
Вплоть до Страстной субботы
Вода буравит берега
И вьет водовороты.
И лес раздет и непокрыт,
И на Страстях Христовых,
Как строй молящихся, стоит
Толпой стволов сосновых.

А в городе, на небольшом
Пространстве, как на сходке,
Деревья смотрят нагишом
В церковные решетки.

И взгляд их ужасом объят.
Понятна их тревога.
Сады выходят из оград,
Колеблется земли уклад:
Они хоронят Бога.
И видят свет у царских врат,
И черный плат, и свечек ряд,
Заплаканные лица --
И вдруг навстречу крестный ход
Выходит с плащаницей,
И две березы у ворот
Должны посторониться.

И шествие обходит двор
По краю тротуара,
И вносит с улицы в притвор
Весну, весенний разговор
И воздух с привкусом просфор
И вешнего угара.
И март разбрасывает снег
На паперти толпе калек,
Как будто вышел человек,
И вынес, и открыл ковчег,
И все до нитки роздал.

И пенье длится до зари,
И, нарыдавшись вдосталь,
Доходят тише изнутри
На пустыри под фонари
Псалтырь или Апостол.

Но в полночь смолкнут тварь и плоть,
Заслышав слух весенний,
Что только-только распогодь,
Смерть можно будет побороть
Усильем Воскресенья.

[info]epingle_i

с праздником вас, родные горожане!

Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресение!

Переходящий двунадесятый праздник. Всегда в воскресенье, предшествующее Пасхе.


Все четыре евангелиста повествуют о Входе Иисуса Христа в Иерусалим за несколько дней до крестных страстей Его. Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с торжественностью, с какою в древние времена на Востоке сопровождали царей. Первосвященники же иудейские, негодуя на Иисуса за то, что Он возбуждал к Себе необыкновенное почитание в народе, задумали убить Его, а также и Лазаря, «потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса».


Но произошло неожиданное для них: «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: «Осанна! Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев!» Многие подстилали свои одежды, срезали ветви с пальм и бросали по дороге, дети приветствовали Мессию. Уверовав в могущественного и благого Учителя, простой сердцем народ готов был признать в Нем Царя, который пришел освободить его.


Далее евангелисты повествуют: «Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: «не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле». И вошел Иисус в храм Божий, и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей. И говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречется», а вы сделали его вертепом разбойников». Весь народ с восхищением слушал учение Господне. После чего к Иисусу приступили слепые и хромые, которых Он исцелил. Затем, покинув Иерусалим, Он вернулся в Вифанию.


Праздник Входа в Иерусалим от употребления в этот день ваий (пальмовых ветвей и верб) называется также Неделей ваий и Вербным Воскресением.


Церковь напоминает этот торжественный Вход в Иерусалим в последнее воскресение Великого поста и воспевает. (Кондак, глас 6-й):


«На престоле на небеса, на жребяти на земли носимый, Христе Боже, Ангелов хваление и детей воспевание приял еси, зовущих Ти: благословен еси, грядый Адама воззвати».


За утреней присутствующим раздаются зеленеющие ветви со свечами в память того, что встречали Господа с пальмовыми ветвями в руках.




Вход Господень в Иерусалим. Неделя ваий

Красуйся и радуйся Церкве Божия:

се бо Царь твой прииде в правде,

на жребяти седя, от детей воспеваемый:

осанна в вышних!



Вход Господень в Иерусалим
Сегодняшний день — торжественный и светлый, на время преодолевающий сосредоточенно-скорбное настроение Великого поста и предваряющий радость Святой Пасхи. В празднике Входа Господня в Иерусалим ярко загорается слава Христа как Всемогущего Бога, и как Царя, сына Давидова, Владыки, приветствуемого избранным народом Божиим. В этот день Церковь вспоминает, что пришедшие на праздник Пасхи иудеи встречали Иисуса как мессию, как пророка, как великого чудотворца, ибо знали, что Он незадолго до этого воскресил четверодневного Лазаря. Взрослые и дети пели и ликовали, подкладывали под ноги осла, на котором Он ехал,свои одежды, встречали Его зелеными ветвями и цветами. От обычая употреблять в этот праздник вайи (ветви финиковой пальмы) он называется Неделею «Ваий», «Цветоносия», «Цветною». У нас же этот праздник называется «Вербным воскресением», т. к. вайи заменяются вербой, поскольку ранее других деревьев являет она признаки пробуждающейся после долгой зимы жизни. Стояние с этими ветвями и зажженными свечами — это воспоминание торжественного Входа Царя Славы на вольные страдания. Молящиеся как бы встречают невидимо грядущего Господа и приветствуют Его, как победителя ада и смерти.


В воскресенье вечером богослужебные тексты свидетельствуют о наступлении Страстной, или Великой, седмицы. Начиная с вечерни недели Ваий, все песни Триоди Постной ведут нас по следам Господа, грядущего на вольную смерть.
ib496вербное воскресение 2 (334x450, 67Kb)

http://days.pravoslavie.ru

Apr. 18th, 2008

поход

[info]tatiz

Библейский час. Чтение Лазаревой субботы

 

1 Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, [где жили] Мария и Марфа, сестра ее. 
2 Мария же, которой брат Лазарь был болен, была [та], которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими. 
3 Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. 
4 Иисус, услышав [то], сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий. 
5 Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря. 
6 Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. 
7 После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. 
8 Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? 
9 Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; 
10 а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним. 
11 Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. 
12 Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. 
13 Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. 
14 Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер; 
15 и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему. 
16 Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним. 
17 Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробе. 
18 Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати; 
19 и многие из Иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их [в] [печали] о брате их. 
20 Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома. 
21 Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. 
22 Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. 
23 Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. 
24 Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. 
25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет. 26 И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? 
27 Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир. 28 Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: Учитель здесь и зовет тебя. 
29 Она, как скоро услышала, поспешно встала и пошла к Нему. 
30 Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа. 
31 Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб - плакать там. 
32 Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. 
33 Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился 
34 и сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи! пойди и посмотри. 
35 Иисус прослезился. 
36 Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его. 
37 А некоторые из них сказали: не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер? 
38 Иисус же, опять скорбя внутренно, приходит ко гробу. То была пещера, и камень лежал на ней. 
39 Иисус говорит: отнимите камень. Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе. 
40 Иисус говорит ей: не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию? 41 Итак отняли камень [от пещеры], где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. 
42 Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня; но сказал [сие] для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня. 
43 Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! иди вон. 
44 И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет. 
45 Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него.
(Евангелие от Иоанна, 11 глава)

Apr. 16th, 2008


[info]epingle_i

настройщик душ

От Хиросимыча


А знаете, есть такая профессия – настройщик душ. Если в душе что-то ломается, гаснет свет и двери слетают с петель, то зовут настройщика. Или он приходит сам. Они любят – так, приходить из ниоткуда, если их ещё не успели позвать.
… А дома хрипят старые часы, где-то капает вода, и слышно телевизор у соседей. Он сидит в мягком кресле, закрывает глаза и слушает город. Если в большом потоке вдруг раздаётся диссонансная нота, значит, нужно идти. Этот треснула чья-то душа.
И он идёт, латает прохудившуюся крышу, вытирает пыль из углов, закрывает окна. Ставит цветы на скатерть и уходит. Душа готова жить дальше, он больше не нужен.
Души бывают разные. В некоторых идёт дождь, пахнет озоном и легко угодить под электрический разряд. Это беспокойные, у них часто всё ломается, но всё легко исправить. Есть пыльные души, в которых приходится долго делать уборку, прежде чем они поверят, что солнце всё еще светит сквозь окна.
Некоторые не просят помощи. Они тихо смотрят из угла, не в силах даже кричать. Это особо трудные случаи.
Настройщику много лет... Он мудр и опытен, он знает, какой ключ подходит к каждому замку. Он умеет мыть стёкла и навешивать двери, разводить огонь и выращивать цветы. А потом уходить – ведь он больше не нужен.
…Хрипят старые часы, и капает вода. Тихо и спокойно. Это хорошо, когда никто не зовёт на помощь. Вот только в его собственной душе который уж день плачет заблудившийся котёнок. Он настойчиво ищет выход, а дверей так много. В свою душу трудно войти.
Он встаёт, разводит огонь в камине. Так теплее и светлее. Только котёнок никак не успокоится, тычется мягкой мордочкой, ищет тепла.
Он не умеет просить помощи. Его учили помогать. Но котёнок…
…А знаете, есть такая профессия – настройщик душ…
Надо найти его. Ему плохо, ему должен кто-то помочь.

…Капает вода. Или это тихий стук? В дверь постучали. Он идёт открывать.
… Есть такая профессия – настройщики душ!
… На столе – цветы. Весело трещит огонь; у камина сидит человек с котёнком на коленях. Он прикрыл глаза и улыбается, слушая мурлыканье сонного котёнка.… Есть такая профессия – настройщики душ!

Apr. 15th, 2008


[info]epingle_i

год семьи и все в этом духе..

Медленно, но верно...хотя наоборот, быстро и уверенно в конкурсе на тему летнего Городка лидирует "семья и брак".
начнем готовиться)

На эту тему:

Пахомова Е. Доступное жилье и материальный достаток – основа демографического роста // [url]http://wciom.ru/arkhiv/tematicheskii-arkhiv/item/single/4340.html[/url]. Опубликовано 04.04.07.

"Наступивший 2008 год провозглашен Годом семьи. Вне всякого сомнения, эти понятия неразрывно связаны между собой. То, что именно тема семьи ныне становятся приоритетной, отражает общую озабоченность состоянием этого института, а точнее – кризисом семейных ценностей, который переживает современное общество.

В октябре 2007 года пользователям одного из отечественных интернет-ресурсов был задан вопрос: «Могли бы Вы усыновить чужого ребенка?». Только за три дня на него ответило более 300 человек, что свидетельствует об актуальности поднятой темы. Мнения респондентов разделились следующим образом: «за» – чуть более 200 опрошенных, «категорически против» – 74 человека. Соотношение, как легко посчитать, три к одному. Еще интереснее то, что седьмая часть из числа тех, кто ответил положительно на заданный вопрос, собиралась осуществить усыновление ребенка в ближайшее время и уже занималась сбором необходимых документов, а многие уже имели приемного малыша в семье.

Главным препятствием к осуществлению такого шага было названо отсутствие материальных возможностей. Большая часть людей, потенциально готовых к статусу приемного родителя, выражала сомнение в том, что имеющийся достаток позволит обеспечить ребенка всем необходимым.

Опрос этот интересен тем, что в нем приняла участие наиболее активная часть населения – работающие молодые люди. Разумеется, ответы 300 человек не отражают всего спектра мнений населения нашей пока еще многомиллионной страны, но, несомненно, определенную тенденцию по ним проследить можно.

Полученные данные свидетельствуют прежде всего о том, что семья и дети для наших соотечественников остаются в числе ключевых ценностей. Другими словами, несмотря на массу отвлекающих факторов, нормальный человек – гражданин России – нуждается в семье и хочет иметь детей. Однако статистика показывает, что рождаемость пока растет очень и очень медленно, при том что смертность находится на высоком уровне. Этот демографический перекос чреват самыми негативными последствиями, в том числе депопуляцией населения, о чем много говорится сейчас и политиками, и учеными.

Средний возраст жителя нашей страны, по разным данным, составляет 37–40 лет. В Европе этот показатель гораздо выше, то есть среднестатистический европеец старше среднестатистического россиянина. Естественный прирост там обеспечивается в основном за свет иммигрантов из арабских и африканских стран. У жителей России есть лучший, по сравнению с европейскими странами, потенциал для решения демографической проблемы. Почему же она в таком случае решается столь медленно?

Исследователи, задававшиеся этим вопросом, называют много причин: состояние здоровья потенциальных родителей, жилищные проблемы, бедность жителей России и их неуверенность в завтрашнем дне, плохая экология и т.д. Полагаю, однако, что демографический кризис имеет не в последнюю очередь морально-этическую природу.

Наши соотечественники становятся жертвами мощнейшего пропагандистского воздействия, призванного сформировать у них психологию потребительства. Ежедневно на всех нас обрушивается поток информации о все новых и новых товарах и услугах. В эту деятельность вовлечены колоссальные ресурсы – людские и финансовые. Огромные рекламные бюджеты мировых производителей предназначены именно для того, чтобы искусственно сформировать у людей потребность в их продукции. Ключевое значение здесь имеет посыл, косвенно несомый любой рекламой: только если ты имеешь возможность воспользоваться этими благами – купить новую машину или недвижимость, а на более простом уровне – приобрести новый мобильный телефон, ты состоявшийся человек, достойный уважения. В противном случае ты – неудачник. И не важно, что новая машина призывается приобретаться взамен уже существующей и вполне работоспособной, что крыша над головой у потенциального покупателя недвижимости в принципе имеется, что старый мобильный исправен, а новый отличается только тем, что напичкан функциями, большую часть которых вы никогда не будете использовать.

Обществу агрессивно навязывается стандарт сверхпотребления, и наиболее уязвимой перед этим безудержным натиском оказывается молодежь. Молодому человеку, как известно, свойственно стремление к самоутверждению, и реклама предлагает самый простой и доступный способ – приобрести дорогую вещь, а затем почти сразу сменить ее на более современную и еще более дорогую. Разумеется, семья, а тем более дети в этом бесконечном беге за благами цивилизации воспринимается скорее как досадная помеха. То, что счастье такого обладания благами призрачно, человек, к сожалению, может осознать уже тогда, когда исправить ситуацию будет очень непросто.

Другим фактором, оказывающим ощутимое влияние на демографическую ситуацию, оказывается устойчивое убеждение значительной части наших соотечественников в том, что рождение ребенка не только ведет к снижению уровня материального положения семьи, но и негативно сказывается на возможностях профессиональной самореализации родителей, их карьерного роста. Как свидетельствуют результаты опросов ВЦИОМ, большинство наших сограждан убеждены в том, что рождение ребенка (детей) ухудшает материальное положение семей (56 %), ограничивает свободу, возможность самореализации личности (57 %), препятствует карьерному росту родителей (60 %)[i]. Налицо этический перекос, совершенно не свойственный предыдущим поколениям, то есть предпочтение перспективы получения для себя неких, в сущности эфемерных, благ естественным человеческим потребностям.

Работая над этим материалом, я провела опрос на тему «В чем причина демографического кризиса?» среди своих друзей и бывших одноклассников – вполне состоявшихся, работающих людей 34–35 лет, в большинстве своем не очень религиозных. Вот наиболее яркие ответы.

«Причина в экономике. Дети – это дорого. Я на зарплату не жалуюсь, но с родами ушла почти половина нашего дохода (зарплата жены), стало тяжело вести тот же образ жизни, что мы вели раньше, а ребенок – полноправный член семьи, и ресурсы теперь делятся на троих. Однако экономика в этом случае – производная от идеологии: не знали бы мы, что есть другие виды развлечений, –у нас было бы много детей».

«Думаю, что дело в пропаганде такого образа жизни, при котором дети – “обуза”. Развлечение, путешествия, жизнь “для себя” – вот что всячески позиционируется в СМИ, в обществе… Еще в советские времена сформировалось представление о семье: двое детей – это максимум. Трое – уже многодетная семья. Если больше – то либо пьющие, либо ненормальные».

«Иметь много детей:

– дорого (пособие на маленьких детей просто смешное, женщина работать, пока ребенок совсем маленький, не может);

– большая ответственность, которую сами родители не хотят брать (женщина скорее всего не бросит своего ребенка и будет выкручиваться как-то, а вот мужчина… Редко кому удается совмещать роль и “добытчика”, и хорошего отца);

– “немодно”: я имею в виду, что у нас на семью, где трое и более детей, смотрят как на милых чудаков. Это не норма, а исключение, и никто не стремится переделать это в правило».

«Народ не торопится заводить детей, так как это определенная ответственность и обуза. И люди просто живут “для себя”: ездят отдыхать, когда захотят, тусуются, ходят в гости и т.п. Для части людей это становится настолько привычным, что даже с возрастом они уже не хотят менять свои привычки».

Как видно из этих вполне зрелых и искренних высказываний, основные факторы, влияющие на снижение рождаемости, – нежелание поступиться своим комфортом и свободой, а также непрестижность многодетности.

Что же люди, неравнодушные к судьбе Отечества, могут противопоставить этому? Единственный выход, на мой взгляд, – контрпропаганда, формирование общественного мнения, во главу угла которого будут поставлены именно семейные ценности. Они должны стать реальным приоритетом для каждого гражданина страны. Несомненно, это задача очень и очень трудная. Творцы идеологии сверхпотребления – мировые производители товаров и услуг – обладают мощнейшими экономическими и политическими рычагами воздействия. Падение покупательской активности для них смерти подобно, и они будут противостоять этому всеми силами. Необходимо осознавать и то, что призыв к аскетизму во имя будущих поколений вряд ли придется по душе всем нашим согражданам. Но у нас есть весомое преимущество, позволяющее надеяться на победу в этом противостоянии. Россия – страна, имеющая тысячелетнюю христианскую историю. Многие поколения наших предков воспитывались в Православии, оно запечатлено в нас на генетическом уровне. Земное бытие воспринималось ими как подготовительный этап к иной – вечной – жизни, которая напрямую зависит о того, как проживается земная. На пути к достижению главной цели материальные блага утрачивали свою привлекательность, отходили на задний план. Недаром именно Россия еще в Средние века явила миру невиданный сонм монахов-подвижников – людей, отрекшихся от благ мира во имя высшей цели служения Богу и ближним. Их наследниками и продолжателями уже в наше время, в XX веке, стали сотни тысяч новомучеников и исповедников российских, которые предпочли смерть отречению от веры. В отличие от самодовольного и эгоцентричного жителя Запада, в нас заложена способность к жертвенности во имя подлинно высокой цели. Сейчас этой целью является сохранение нашего народа, сохранение великой страны.

Демографическую ситуацию не выправить одними финансовыми вложениями. Важно популяризировать, особенно в среде молодежи, идею, что есть цели гораздо более важные и значимые, чем богатство и удачная карьера. Нужна идеология, грамотно выстроенная пропаганда, формирование общественного мнения. Вспомним, что на Руси испокон веков свидетельством зрелости человека считалось создание семьи, рождение детей – это был определенный рубеж, отделяющий детство от взрослой жизни. К тем, кто уклонялся от этого шага, будучи вполне здоровым и работоспособным, относились без особого уважения, что можно проследить даже по произведениям русской литературы. Отголоски этого, на мой взгляд, оправданно субъективного подхода сохранялись и в советское время: возможно, многие еще помнят, что, например, людей, не состоящих в браке, не посылали за границу, существовали и другие ограничения. Конечно, они имели иную идеологическую мотивацию, но принципиальный подход оставался неизменным – человек, избегающий ответственности за семью, ненадежен.

Необходимо, чтобы помимо рекламы роскоши (в идеале – вместо) нас окружала грамотная концептуально выстроенная реклама семьи и детей как самой главной жизненной ценности. Здесь очень важно правильно расставить акценты. Например, сейчас в некоторых переходах столичного метро можно видеть плакат, на котором изображена улыбающаяся молодая мама с тремя новорожденными малышами на руках и рядом слоган: «Стране нужны ваши рекорды». На мой взгляд, слоган этот не совсем удачен. Современному человеку свойственно думать и заботиться в первую очередь о своих интересах, прочтя слоган, он с раздражением подумает, что от него опять кто-то чего-то требует. Нужно «бить врага его же оружием», то есть формулировать рекламный посыл таким образом, чтобы каждому становилось очевидным: дети нужны не стране вообще, не кому-то, а прежде всего ему самому, что можно полностью раскрыться как личность только в семье и что именно семья и многодетность является подлинным подтверждением состоятельности, в том числе и материальной.

Конечно, это требует большой и серьезной работы. Но, если мы хотим сохранить Россию, другого выхода нет."

[info]epingle_i

Архимандрит Тихон (Шевкунов) «Гибель империи. Византийский урок»

фильм «Гибель империи. Византийский урок»

Архимандрит Тихон: «Главное, что происходит сегодня в стране, – это выбор пути»

по материалам Известий
опубликовано на http://www.pravoslavie.ru

Ни один документальный фильм за последнее время не может похвастаться таким резонансом, какой выпал на долю творения архимандрита Тихона «Гибель империи. Византийский урок». Кто-то узнал много нового и сделал из истории Византии выводы для своей нынешней жизни. Кто-то вообще поставил под сомнение право отца Тихона «учительствовать» с экрана. Но равнодушных, таких, кто на протяжении всего «Урока…» зевал и поглядывал в сторону, практически не обнаружилось. Мы пригласили автора фильма к разговору в стенах «Известий».

Дальше... )

Previous 20