Книжное католическое сообщество

Sun, 15 Jul 2007 12:42:36 GMT

Что случилось с сайтами украинских католиков? У меня ни один из них не открывается, а также не открывается добрая половина русских католических рессурсов.

Сообщество Medieval_history

Tue, 03 Jul 2007 06:04:44 GMT

В LiveInternet создано новое сообщество, посвящённое средневековью. Среди прочих имеются разделы "Римская курия", а также "Инквизиция". Присоединяйтесь!

Впервые на русском языке!

Sat, 16 Jun 2007 15:09:51 GMT

На сайте "Историческое пространство XIII века" выложено 6 писем Иннокентия III в оригинале и параллельном переводе на русский язык. Письма имеют историческую ценность для понимания роли Католической Церкви в организации и событиях четвёртого крестового похода.

Thu, 14 Jun 2007 00:39:47 GMT

Scusate! Non sapevo dove si può chiedere...

Chi potrebbe aiutare a tradurre la frase seguente:

"I testi videro, testes viderunt!"

Grazie infinito

Thu, 29 Mar 2007 16:56:59 GMT

Йозеф Ратцингер, Юрген Хабермас. Диалектика секуляризации. О разуме и религии. - М.: ББИ, 2006. - 112 с.

Господь Бог, снова отвечает на вопросы

Sun, 21 Jan 2007 19:07:44 GMT

Александа Мандидурина, из города Ханты-Мансийска спрашивает:
В Бытие, глава 25, стихи 27-34, говориться: «Иаков сказал (Исаву): продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? Иаков сказал (ему): поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал (Исав) первородство своё Иакову. И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство». Это, что же получается, Иаков воспользовался тем, что брат его умирал от голода и «купил» у него первородство? Это нормально? И как вообще можно купить первородство?

Сколько я раз уже говорил, но, наверное, придется повториться. Во-первых – не воспринимайте Бытие всерьез, оно имеет довольно мало общего с действительностью. Во-вторых – ну, допустим, продал он ему «первородство». Ну и что с того? Вам, что - жалко? Давайте не будет принимать этическую сторону вопроса. В-третьих. Почему все замечают эти стихи, но на стихи 24-26 предшествующие им не обращают должного внимания. А ведь там говориться: «И вот близнецы в утробе её. Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав. Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков» Вы себе роды представляете? Допустим, видели по телевизору. А роды близнецов представляете? А теперь представьте роды, описанные в этих стихах. Рождается один ребёнок и следом за ним второй, держащий первого за пятку. Если вы смогли представить себе такое зрелище, поздравляю, у вас очень хорошо развита фантазия.

Ещё вопросы?

Thu, 04 Jan 2007 20:44:26 GMT

Кардинал Каспер издал книгу, в которой разъясняет суть экуменизма

ВАТИКАН. Совместная молитва и изучение Библии, участие в богослужениях других конфессий и сотрудничество во имя справедливости и мира - все это составляющие "духовного экуменизма". Его основные направления определил влиятельный член Римской курии, президент Папского совета по содействию единству христиан кардинал Вальтер Каспер в своей новой книге "Руководство по духовному экуменизму", вышедшей на английском языке, сообщает служба печати Святого Престола.

"Каждый раз, когда христиане различных церквей молятся вместе, вознося тем самым свидетельство о Евангелии и помогая нуждающимся, они продвигают идею христианского единства", - говорится в предисловии к книге. Главной темой автор считает важность участия христиан в экуменической молитве и совместных богословских дискуссиях.

Итальянская версия книги кардинала Каспера будет опубликована в Риме к началу «Недели молитвы о христианском единстве», которая пройдет в Ватикане с 18 по 25 января.

ИТАР-ТАСС/Седмица.Ru

Поговорим о разврате?

Tue, 02 Jan 2007 21:54:31 GMT

Многие знакомые мне богословы жалуются, что сейчас люди на земле, стали слишком развращёнными. Просят принять меры, разобраться с происходящим. Папа Римский недавно сообщение голосовое прислал, просил обратить внимание на то, что в Амстердаме творится. Кругом, мол - однополые браки, инцест и прочие извращения.

Что я могу сказать? На мой взгляд, в данный момент с моралью всё нормально. Степень разврата в пределах нормы. Если думаете, что раньше все были чисты и не порочны, вы ошибаетесь. Такова натура человека и с этим ничего поделать невозможно. Я просто хочу процитировать вам один из немногих, полностью правдивых стихов в Бытие, а вы подумайте, так ли всё запущено в настоящее время. Договорились?

Читать дальше...

На вопросы отвечает, Господь Бог

Mon, 18 Dec 2006 09:09:14 GMT

Джеймс Маккалистер из Лондона пишет:
В 16-17 стихах, второй главы бытия говорится: «И заповедал господь бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь».
Но разве бог не всезнающий? Разве он не предвидел будущего? Зачем же он тогда создал это дерево?

Участок земли под кодовым названием Рай, был испытательным полигоном, где мы обкатывали все бета-версии человека. Там было много еды да воды и совершенно не было хищников и другой опасной живности, которая могла угрожать его жизни. Когда внешний мир был полностью готов пришла пора пропатчить человека до версии 1.0, после чего он смог бы покинуть границы Рая. И кому то из дизайнеров, сейчас уже и не вспомню, пришла идея изобразить патч в виде дерева. Оставалось дело за малым - инсталировать патч в человека. Это было совсем не сложно, нужно было лишь попросить его не прикасаться к дереву, а дальше вы знаете.

Ещё вопросы?

Авраам и Сарра

Mon, 11 Dec 2006 12:03:55 GMT

Когда одна еврейская семейка людей, второй версии, решила переселиться - мы не стали им мешать, мало ли что у них на уме. Решили переселиться на несколько сотен километров от дома - да, пожалуйста. Странности начались, когда эта уже не молодая семейка добралась до Египта. Авраму тогда был 75 лет, а его жене Саре 65 лет. Вы себе представляете женщину в 65 лет, которая перед этим прошла пешком несколько сотен километров по пустыне? Казалось бы - радуйся, что Араам рядом и никуда уходить не собирается, а про внимание других мужчин забудь навсегда. Н туту то было. Как только они прибыли в Египет, фараон тут же влюбился в Сару и взял её к себе во дворец. Аврам тоже не в накладе остался, фараон ему с жильём и по хозяйству хорошо помог.

Идти к Господу и дальше читать....

Б16 - митрополиту Кириллу

Sun, 10 Dec 2006 15:22:48 GMT

"С глубокой радостью я узнал, что, сотрудничая с Культурным Центром "Духовная Библиотека", Вы охотно приняли предложение составить Предисловие для издания на русском языке книги "Введение в христианство", в которой собраны мои лекции, прочитанные во время преподавания в Тюбингенском университете.

Прочитав размышления, которыми Вы представляете этот текст, я нашел прямую аналогию в анализе некоторых основополагающих проблем, мучающих современных христиан, утомленных сопоставлением требовательного содержания веры и релятивизма, характеризующего сегодняшнюю культуру. В контексте, пытающемся нивелировать все мнения и этические позиции, христианин, опирающийся на твердый камень, который есть Христос, и утоливший свою жажду у студеного источника живого Предания, не должен бояться провозгласить Божию
истину, которая освобождает личность и делает ее подлинной. В сердце современного человека также присутствуют закономерные вопросы и тревоги, на которые только Воплощенное Слово может найти удовлетворяющие ответы. Вокруг этого убеждения в сегодняшнем христианском мире отмечается все возрастающий консенсус: лаицизм и секуляризм своими аподиктическими утверждениями, все больше
обнаруживают свою неспособность предложить удовлетворяющие решения вызовам современности, вполне обеспече нной с материальной точки зрения, но культурно и духовно все более хрупкой.

По моему твердому убеждению, именно с этого установления возникает общая и солидарная забота православных и католиков, побужденных к этому также опасностью, что отчуждающие идеологии могут повторить ту резню человечества, которую пережили многие страны мира в течение
только что прошедшего века. Любовь, уже объединяющая нас, может обеспечить объединение усилий против грозящих нам опасностей; именно о ней развивается сейчас очень многообещающий обоюдный диалог.

Благодарю Вас за размышления, которыми Вы обогатили этот мой текст, который, несмотря на его давность, остается для меня очень дорогим, и испрашиваю над Вашим пастырским и церковным служением материнское заступничество Блаженной Приснодевы Марии, желая Вам, Почтеннейший Собрат, и Вашим близким обилия Божественной благодати"

Ватикан, 15 ноября 2006 года

Бенедикт XVI,

Папа Римский

Парочка вопросов:)

Tue, 05 Dec 2006 21:01:09 GMT

Если тут есть люди, которые считают, что хорошо разбираются в библейской тематике, то наверно их не затруднит ответить на несколько вопросов?

1. Из какого дерева Ной строил корабль, что оно не сгнило во время постройки?
2. Сколько еды заготовил Ной, что бы почти год кормить такую ораву животных?
3. Почему гора Арарат (высота 5156 метра ), где причалил Ноев ковчег, появилась из воды раньше чем те же Гималаи (более 8000 метров)?
4. Как, солёная вода отделилась от пресной, после того, как ушли воды потопа?
5. Означают ли стихи 13-15, девятой главы Бытия: "И будет, когда я наведу облако на землю, то явится радуга (моя) в облаке; и я вспомню завет мой, который между мною и между вами и между всякою душою живою во всякой плоти", что у бога была плохая память?

Оставить комментарий.

Wed, 22 Nov 2006 08:26:06 GMT

Папа Бенедикт XVI окончил первую книгу за время пребывания на своем посту. Она называется «Иисус из Назарета», сообщает итальянское агентство ANSA.
Первый том двухтомного произведения понтифика был проанонсирован в помещении государственной почты Ватикана. Через несколько дней он появится в Издательской библиотеке Ватикана.
В предисловии Бенедикт XVI подчеркнул, что его произведение «не является абсолютно назидательным актом».
Книга будет издана в начале следующего года издательским домом Риццоли.

отсюда

св. Екатерина

Mon, 23 Oct 2006 11:47:20 GMT

Недавно меня попросили найти бенедектинские гимны в честь святой великомученицы Екатерины Александрийской. Вообще существуют ли таковые и если да, то кто-нибудь их видел и доступны ли они?

Histoire du Miroir

Wed, 27 Sep 2006 06:25:16 GMT

"Как это ни покажется странным и неожиданным, зеркала играли порой определенную роль и в религиозных церемониях. Так, например, Гутенберг, которому удавалось изготавливать как металлические, так и стеклянные зеркала, предлагал их многочисленным паломникам в Экс-ла-Шапель, чтобы они прикрепляли их к своим шляпам; считалось, что при помощи зеркал паломники, не имевшие возможности пробиться поближе к святыням из-за густой толпы, могли "поймать" благодатные лучи, исходившие от этих реликвий, и таким образом сподобиться великой благодати."

Сабин Мельшиор-Бонне. История зеркала. - М.: НЛО, 2006. - С.32-33.

Аквинат

Thu, 07 Sep 2006 13:57:28 GMT

Дорогие, а что из Аквината переведено на русский язык? И переведена ли 3-я часть "Суммы Теологии"?

Тридентский собор

Wed, 30 Aug 2006 17:43:54 GMT

Подскажите пожалуйста, где можно найти материалы и решения Тридентского собора?

Сайт с книгами о Библии

Sun, 27 Aug 2006 14:09:41 GMT

Господа,

Хочу порекомендовать наш новый сайт с отсканированными книгами по Священному Писанию - http://bible.zoxt.net . Сейчас там выложены:

English Hexapla 1841. Greek New Testament according to Scholtz with 6 ancient English translations: Wiclif 1380, Tyndale 1534, Cranmer 1539, Geneva 1557, Rheims 1582, Authorised 1611

Alfred W. Pollard "Records of the English Bible. The Documents Relating to the Translation and Publication of the Bible in English, 1525-1611". Henry Frowde, Oxford University Press, London, 1911

William Jennings, M.A. Lexicon to the Syriac New Testament (Peshitta), The Clarendon Press, Oxford, 1926

Massoreth Ha-Massoreth of Elias Levita, being an exposition of the massoretic notes on the Hebrew Bible, or the ancient critical apparatus of the Old Testament in Hebrew, with an English translation, and critical and explanatory notes, by Christian D. Ginsburg, LL. D.

Thu, 17 Aug 2006 16:16:02 GMT

Вышел новый сборник:

Религиозные практики в современной России: Сборник статей / Под ред. К. Русселе, А. Агаджаняна. М.: Новое издательство, 2006. — 400 с. (Новые материалы и исследования по истории русской культуры. Вып. 3)

ISBN 5-98379-063-3
Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.

СОДЕРЖАНИЕ

От составителей 7

I Религиозные практики в России: основные контуры и методы изучения

Александр Агаджанян, Кати Русселе. Как и зачем изучать современные религиозные практики? 11

Никола де Бремон д’Арс. Религиозные практики во Франции и их изучение: подходы и методы 33

Александр Львов. Кровь и маца: тексты, практики, смыслы 51

Борис Дубин. «Легкое бремя»: массовое православие в России 1990–2000-х годов 69

II Религиозные институты и неформальные практики

Виталий Безрогов. Власть дискурса и религия в воспоминаниях о детстве 89

Ксения Сергазина. Динамика возрождения русской религиозной культуры 106

Николай Митрохин. Архимандрит Наум и «наумовцы» как квинтэссенция современного старчества 126

Ольга Сибирева. Современный священник и «народное православие» 149

Инна Налётова. Современные православные ярмарки как выражение православной веры вне храма 178

Михаил Рощин. Религиозные практики современного суфизма в Дагестане (заметки полевого исследователя) 199

III Святые и святыни

Александр А. Панченко. Иван и Яков — странные святые из болотного края (религиозные практики современной новгородской деревни) 211

Владимир Бобровников. Родовые святилища рутульцев: гибридная религиозность у мусульман Дагестана 236

Оксана Филичева. «Народное православие» в городе и деревне: священник и ожидания паствы (религиозные праздники в 2001–2004 годах) 254

Петр Чистяков. Почитание чудотворных икон в современном православии (Бронницкий список Иерусалимской иконы Богоматери) 273

Андрей Мороз. Народный культ преподобного Никиты Стопника, переславского чудотворца 290

IV Религиозные практики и идентичность

Софи Низар. Инкорпорированные воспоминания: пищевые обряды и практики в современном иудаизме 313

Ольга Белова. Религиозные практики евреев глазами этнических соседей 325

Елена Данилко. Замкнутый социум в современном мире: проблемы самосохранения старообрядческих общин Южного Урала 342

Сергей Петров. Особенности религиозных практик еговистов-ильинцев как фактор консервации их идентичности 356

V Изобретение новых практик

Марина Грива. Новый культ камней в Коломенском 371

Борис Кнорре. «Опричный мистицизм» в религиозных практиках «царебожничества» 384

Summary 398

ККП

Sat, 29 Jul 2006 15:00:40 GMT

Если вдруг кому-то нужен Кодекс канонического права одним doc-файлом, его можно скачать вот тут до 12.08.2006

UPD на русском языке

Panem nostrum crastinum

Tue, 25 Jul 2006 14:07:21 GMT

"Эсхатологическое измерение христианской веры с точки зрения самоощущения индивидуума ни в каком смысле не может рассматриваться как некое подобие чувства исторической перспективы. Напротив того, эсхатологические чаяния первых христиан провоцировали их видеть в Христе того, кто положит предел царству Сатаны, отменит течение времени и установит свое вечное царство, причем при их жизни. Бл.Иероним в толковании на Матф. 6,11 приводит вариант молитвы Иисусовой из "Евангелия евреев": panem nostrum crastinum da nobis hodie, то есть "хлеб наш завтрашний дай нам сегодня", что прекрасно отражает чаяния первых христиан обрести грядущее блаженство здесь и теперь и ни в каком смысле не предполагает чувства исторической перспективы".

Ю.А.Шичалин. Античность. Европа. История. - М.: ГЛК, 1999. - С.141.