arhsam:









( Участники фестиваля: )

arhsam:


Если вы подумали, что это про грибы, то вы не совсем правы. Хотя - почему бы и нет: это психоделично, и это в Камбодже, так что...
Сегодня у нас пойдет речь о Камбоджийской рок-музыке 1970-х годов.
Нет, я не упал со шкафа. В далеком 1970 году был выпущен сборник Камбоджийской рок-музыки, и он сносит башню и по сей день. Когда я услышал это в первый раз, то сначала долго ржал, а потом понял, что без пол-кило мощных кубенсисов написание такой музыки просто невозможно.
Воспроизвести имена музыкантов и названия песен я не имею возможности, ищите пластинку под названием Cambodian Rocks. Представьте себе Riders on the Storm (Doors), исполняемую бандой обкурившихся корейцев, в восточной аранжировке, на кампучийском языке, с удивительно профессиональным исполнением (ну, восточные люди вообще отличаются усидчивостью, и хорошо умеют играть на инструментах). Представили? Не смогли? Тогда попробуйте представить себе мотивчик из ранних Блэк Саббат, только вместо Оззи Осборна на вокале тонкоголосая индийская певичка, а все партии бас-гитары исполняются на электрооргане. Опять не представили? Тогда возьмите все фильмы Тарантино, и сделайте из музыки к ним квинтессенцию - Основная тема из "Криминального Чтива", помноженная на крейзи-чилл "Четырех комнат", обильно политая безумным тексмексовским джинглом из "От заката до рассвета", заставьте сильно пьяного Траволту танцевать чечетку с аналогично пьяной Умой Турман под это все, и снабдите задушевным завыванием хора буддийских монахов. Теперь надеюсь представили? Если нет, то по крайней мере вы поймете, насколько трудно мне было описывать вам ЭТО, и возможно поймете некоторые мотивы прихода Пол Пота к власти в Камбодже :)

Слушать всем в обязательном порядке!

Офигенные вещи! И, кстати, трек №11 слышал во всем известном фильме "День радио")

Вчера у меня в руках оказался очень странный CD - "Cambodian Rock",
камбоджийский рок. На первый взгляд - ничего удивительного, ведь рок
сейчас играют по всему миру за исключением разве что стран исламского
фундаментализма. Но вся штука в том, что записи эти были сделаны
в 1966-70 годах. На диске нет ни имен, ни названий песен - их наверное
и в самой Камбодже мало кто помнит, ведь кровавая мясорубка Пол Пота
от той культуры камня на камне не оставила... Но тем не менее какие-то
записи сохранились, хоть и некачественные... В то время как от русского
рока тех же годов не сохранилось почти ничего (ну разве что некоторые
личные архивные пленки тех, кто "дожил" в качестве музыканта до эпохи
цифрового мастеринга).
Сам камбоджийский рок, как и следовало, ожидать - вторичен. Есть
места и ходы, почерпнутые у Моррисона, у Хендрикса, у Сантаны... Да
и вообще чувствуется этакое дыхание 60-х, "дух Вудстока".
Но есть одно существенное отличие, скажем, от советского рока тех же
времен. У нас тогда 90% групп пели на английском - просто копировали
известные западные хиты. Камбоджийцы же сочиняли песни на родном языке,
причем использовали национальную манеру пения (особенно женский вокал!).
Вот слушаю их, и много разных невеселых мыслей приходит. Ведь
те, кто служил потом Пол Поту - тоже это слушали и может даже танцевали
с девчонками под эту музыку. А те кто играл, наверное, ставили имена
команданте Че и председателя Мао в один ряд с именами Леннона, Моррисона
и Дилана...
После этого смешно слушать некоторых наших рокеров-"бунтарей",
заявляющих, что они внесли вклад в расшатывание советской системы.
Да просто система сама позволила им немного пошуметь. А могла и не
позволить, и мы так же не смогли бы вспомнить их имена, как не вспомнили
издатели диска имена камбоджийских рокеров из далеких 60-х...
Взято с Блога Игоря Иванова - …обо всем понемногу…



В 1996 году лейбл «Параллельный Мир» выпустил LP "Cambodian Rocks". В сборник вошли композиции кампучийского псайхик и гаражного рока созданные в 60-х начале 70-х годов прошлого века. Собрал коллекцию американский турист Paul Wheeler, кассеты он купил в Пномпене. Кроме названий композиций другой информации нет. Неизвестны ни даты выхода, ни композиторы, ни музыканты. В 2000 году «Параллельный Мир» выпустил компакт-диск с дополнительными треками, но так же без информации. Кажется очень вероятным, что многие музыканты из-за западного влияния в музыке были уничтожены режимом Красных Кхмеров, которые пришли к власти в 1975 году.

Короче очень редкие записи.
Cambodian Rock
Недавно наткнулся на удивительную музычку, по которой фанатею уже пару недель. Представьте себе кхмеров (ака камбодийцев) наслушавшихся Beatles, Bee Gees, Monkees, Santana, Van Morrison, Scott McKenzie, Carpenters и прочих звезд 60-70х годов, впечатлившихся и лабающих свой камбодийский психоделический рок-н-ролл с настоящей камбодийской лирикой и примесью народных мотивов...
В общем не знаю как вам, а мне крышу сносит напрочь.
Для них, впрочем, все закончилось очень быстро, Красные Кхмеры во главе с Пол Потом победившие в 1975 году в гражданской войне захватили власть, обозвали Камбоджи Кампучией и выгнали все население из городов в расположенные в сельской местности особые лагеря для т. н. “трудового воспитания”. Та же участь постигла население других городов страны. Новыми властями был установлен план по сбору риса: 3 тонны с гектара, это притом, что до красных кхмеров в Камбодже собиралось не более тонны риса с гектара. Чтобы добиться выполнения явно завышенного плана, людей заставляли работать по двенадцать часов в день без перерывов, с жестким нормированием пищи, в ужасающих санитарных условиях. Как следствие — люди умирали от голода, изнурения и болезней.
Красные кхмеры также вели безжалостную борьбу с “пережитками” прошлого: закрывались школы, больницы, фабрики. Была отменена денежная система, все религии были запрещены, вся частная собственность — конфискована. Началось планомерное уничтожение членов религиозных общин, интеллигенции, торговцев, бывших чиновников, а также всех, кто высказывал хоть малейшее несогласие с политикой красных кхмеров. Всех рок-н-рольщиков конечно повязали одними из первых.
После того, как в 1977 г. Кампучия вступила в войну с коммунистическим Вьетнамом, в идеологии красных кхмеров проявился явный расистский уклон. Началась охота на национальные меньшинства Кампучии, в том числе и на китайцев и вьетнамцев: многие были изгнаны или уничтожены. Например, из 425 000 китайцев, проживавших в Камбодже, выжили лишь около половины. Также в восточных районах страны были уничтожены сотни тысяч жителей, которых подозревали в сотрудничестве с Вьетнамом.
В 1978 г. подразделения вьетнамской армии вторглись в Камбоджу, и в январе 1979 г. режим Пол Пота был свергнут. Остатки кхмерских отрядов отошли в приграничные районы на север страны, где продолжили партизанскую войну.
В общей сложности за три с половиной года правления красных кхмеров было уничтожено 25% городского и 15% сельского населения страны: итого примерно 1,7 млн. человек.
Мне особенно понравилась Ros_Sereysothea .

First They Killed the Musicians:
Cambodian Rocks (Parallel World CD-6)
review by Kevin Nutt
While DJ Tricky Dick was busy “secretly” bombing Cambodia and the CIA was looking the other way as their planes were flying kilos of junk around Southeast Asia, far below Cambodia was nurturing an eclectic music scene. Up until 1970, Cambodia was ruled by Prince Norodom Sihanouk. Since the end of World War II and Cambodian independence Prince Sihanouk had held together the various political factions of Cambodia.
Only in 1970 did the turmoil in neighboring Vietnam finally reach the future Kampuchea. As Nixon bombed the Ho Chi Minh Trail in southeast Cambodia, General Lon Nol with the help of the U.S. staged a coup and took power. Prince Sihanouk was deemed too weak and isolationist to deal with the growing guerrilla threats from the countryside including a small and then relatively unknown group the Khmer Rouge.
Lon Nol turned out to be another in a long line of incompetent nit wits the U.S. invariably put into power in a host of countries during the Cold War. He fled to America just as the Khmer Rouge were entering Phnom Penh in 1975 and missed the ensuing party.
I suspect that like the music that is documented in the now seven volume Ethiopiques: The Golden Years of Modern Ethiopian Music, 1969-1975 series on Buda, the music of Cambodian Rocks probably grew out of some kind of night club scene in urban centers like Phnom Penh during the 1960’s. Ironically, both Ethiopiques and Cambodian Rocks document thriving Western influenced musics that were squelched by communist takeovers. The lights went out on both scenes in 1975 and in Kampuchea the commies killed the video stars.
There are no band or song names much less any discographical information on the CD. (For a minute I thought this might be some kind of hoax a la John Lurie’s latter day black-face Marvin Pontiac Zip Coon act. Compiler Paul Wheeler’s initials are also the initials of the label Parallel World.) The story goes that Wheeler was on his way to the ancient Cambodian ruins of Angkor when he noticed the bus driver incessantly playing a cassette of this music. Intrigued, Wheeler was later able to hum one of the tunes at a cassette stall and purchased a handful of cassettes. Cambodian friends told him it was a style known as circle dance music. Cambodian Rocks is drawn from these cassettes.
There is no doubt that the musicians of Cambodian Rocks were not only listening to Western rock and R&B but mastering it. Bits of surf, wild R&B, girl-group vocals, garage, post-garage psychedelia, Cuban bongos, and even some pre-punk snarling vocals swirl about often in the same song. One song features a strangled screaming vocal on a cover of the Booker T and the M.G.’s instrumental “Hip-Hug-Her.” There is a long standing tradition in popular Cambodian music of singers teasing their audience during performances and that playfulness is apparent on Cambodian Rocks. There is a knowing self awareness to many of the vocals that anticipates the absurdist tongue-in-cheek irony of so many contemporary Japanese bands. Not only have these musicians absorbed late 60’s Western Rock and R&B their chops are so flawless and assured it’s almost if they are actually mocking the Western models, deconstructing them—in the correct Derridaian sense, thank you—and one uping the sources, more hijacking than parodying.
Despite this virtuosic tomfoolery with Western rock, regional folk styles are in the mix most notably the Thai-Laotian mor-lam whose accents and I-IV-V chord structure merge neatly with rock’s 4/4 beat and blues chord progressions. Track 14 is basically an electric mor-lam in the style that would later dominate Thai radio in the 1980’s. Track five reworks Santana’s cover of “Black Magic Woman” with full nods to the original Fleetwood Mac version. Track six sounds like Poly-Styrene fronting Screaming Jay Hawkin’s band circa 1958 while track 13’s take on the garage standard “Gloria” might be the coolest since The Belles' “Melvin” (can you say P-O-L-P-O-T?). Track 14 features a vocal take that sounds like it’s coming through street corner propaganda speakers and sung by someone with some serious amphetamine shrieks and the Mersey Beat vamp on track 18 could be mistaken for the “rock” music you hear in the background on a Dragnet episode.
Rock culture loves obscurity and mysteries and often zealously guards them. For the moment it appears no one knows much about this music and that probably suits all the hep-cats just fine.

Типа перевод
Сначала Они Убили Музыкантов:
камбоджийкий рок (Параллельно Мировому CD-6)
обзор Kevin Nutt
В то время как ди-джей, Хитрый Dick был занят "тайной" музыкальной «бомбежкой» Камбоджи и ЦРУ смотрело в другую сторону, поскольку их самолеты управляли килограммами барахла вокруг Юго-Восточной Азии, далекие низы Камбоджи лелеяли эклектичную палитру музыки. Вплоть до 1970 Камбоджей управлял Принц Norodom Sihanouk. Так как настал конец Второй мировой войны, то кампучийский принц независимости Sihanouk скрепил различные политические группы Камбоджи.
Только в 1970 устроив суматоху в соседнем Вьетнаме, они (ЦРУ) наконец достигают будущей Кампучии. Поскольку Nixon бомбил Хошимина в юго-восточной Камбодже, генерал Lon Nol с помощью США организовал удачное выступление и пришел к власти. Принца Sihanouk считали слишком слабым и изоляционистским, чтобы иметь дело с растущими партизанскими угрозами с сельской местности включая маленькую и потому относительно неизвестную группу Красные Кхмеры.
Lon Nol не захотел быть в длинном ряду внедренных гнид неизменно помещаемых США на должность руководителей стран в течение Холодной Войны. Он убежал в Америку в то самое время как Кхмерские Румяна входили в Phnom Penh в 1975 и организовывали получившуюся в результате партию.
Я подозреваю, что подобно музыке, в которой сохранилась сейчас как семь volume Ethiopiques: Золотые Годы Современной Эфиопской Музыки, 1969-1975 г.г. из серии Buda, музыка камбоджийских рокеров вероятно росла из каких-то ночных клубов расположенных в городских центрах подобно Phnom Penh в течение 1960-х. Исторически, как Ethiopiques, так и материал Камбоджийских рокеров, подвержен влиянию Западной музыки, которую заставили замолчать коммунистические перевороты. Также легко как и пришли к власти в 1975, так же легко в Кампучии коммуняры убили видеозвезд.
Отсутствуют наименования песен и любая дискография относительно этого CD. (В течение минуты я думал, что это, возможно, было бы некоторым видом мистификации а-ля последний день Джона Lurie’s black-face акт Енота Треска Марвина Pontiac. Компилятор инициалов Коренника Поля - также инициалы Мира Параллелей алидады). История говорит, что Коренник был на пути к древнему Камбоджийскому храму Angkor, когда он обратил внимание, что водитель автобуса, не переставая, проигрывает кассету этой музыки. Заинтригованный, Коренник, как позже рассказывал, попросил проиграть ее в плейре и приобрел горсть таких кассет. Камбоджийские друзья говорили ему, что это был стиль, известный как circle - танцевальная музыка. Камбоджийские рокеры оттягивались на этих кассетах.
Нет никакого сомнения, что Камбоджийские рокеры не только слушали Западный рок и R&B но и осваивали это. Куски бита, дикий R&B, girl-group вокалы, garage, post-garage, мир наркоманов, кубинские бонго, и даже некоторые pre-punk, рычащий водоворот вокалов часто в той же песне. Одна песня изображает задушенный вокал крика на крышке Бухгалтера T и инструментальный M.G.’s “Hip-Hug-Her.”
Есть давняя традиция пения в популярной Камбоджийской музыке, дразнящих их аудиторию в течение исполнения и эта игривость очевидна в Камбоджийском роке. Есть предвидение во многих из их вокалов появлению неискренней иронии абсурдизма так много используемого в современных Японских группах. Но только отделяйте этих музыкантов от поздних 60-х рокеров Запада и R&B, их рифы так безупречны и уверены, что это почти, что если бы они фактически высмеивали Западные образцы, deconstructing them—in правильный смысл Derridaian, благодарность you—and один uping источники, более развивая, чем пародируя.
Несмотря на это виртуозное дурачество с Западным роком, местные народные стили находятся в смешении исключительно с Thai-Laotian mor-lam, чьи акценты I-IV-V и структура аккорда аккуратно поглощают роковые 4/4 бьющиеся в прогрессии блюзовых аккордов. Послушайте трэк 14 – это в основном электрический mor-lam в стиле, который позже превалировал бы над Тайским радио в 1980 ’s. Трэк пять -переработка диска Santana’s “Волшебная Негритянка” с откровенными кивками в сторону оригинальной версии Флитвуд Maк. Послушайте шестой трэк подобно Poly-Styrene, противостоящий Крику группы Сойка Hawkin’s приблизительно 1958, пока слушаете трэк № 13 они принимают стандарт гранжа “Глория” возможно, был бы coolest начиная с Красавиц' “Melvin” (может вы говорите P-O-L-P-O-T?). Послушайте трэк № 14, где особенности вокала забирают, это звучит, это сознается как пропаганда улицы и поется кем-нибудь с некоторыми серьезными визгами амфетамина и соблазнительницей Удара Мерси на треке, для которого в трэке № 18 могла быть ошибчна “рок” музыка, которую вы слышите в фоне на куске Облавы.
Рок культура любит мистику и мистерии и часто рьяно охраняет их. Это проявляется мгновенно, никто не знает многое об этой музыке и это вероятно удовлетворяет желание всех иметь тайну только отлично.

arhsam:
________________________________________
ЭТНО - БАРЕНЦ MUSIC
________________________________________
Архангельск, 21 марта
• 17-00 Основная программа фестиваля (Гарнизонный Дом Офицеров)
• 21-00 Джем-сейшн (музей «Освоения Арктики им. А. Борисова»)
Мини-фест “ЭТНО – БАРЕНЦ music” является дальнейшим развитием и логическим продолжением одного из прошлых фестивальных проектов «Джаз-мастерской» под названием «Этно-джаз» . Нынешние географические и музыкальные рамки фестиваля стали несравненно шире и включают теперь наряду с уже привычными для архангельской публики северными российскими исполнителями и музыкальных представителей наших ближайших скандинавских соседей. Основная идея фестиваля заключается в наведении творческих мостов между странами Баренц-региона и углублении взаимопонимания между традиционными культурами северных стран, в сохранении и развитии этнического народного песенного наследия и взаимно обогащающем соединении его с различными современными музыкальными направлениями и тенденциями. Хотелось бы надеется, что этот фестиваль не только расширит рамки творческого сотрудничества между артистами Баренц-региона и станет традиционным ежегодным праздником для всех настоящих любителей фольклора и современной музыки, но и найдет точки соприкосновения с теми людьми, от кого напрямую зависит развитие нашей культуры, как важного фактора в вопросе установления прочных и дружественных контактов с нашими ближайшими северными соседями.
________________________________________
Участники фестиваля:
• Йохан Сара (Норвегия)

Вокалист, композитор, продюсер и актер Йохан Сара сегодня один из наиболее заметных артистов современной саамской культуры. В основе его необычных мелодий лежит «корневой» традиционный йойк в сочетании со смелыми экспериментами соединяющими разные музыкальные жанры и различные этнические культуры. Йохан Сара написал также много музыки для кино, театра и телевидения. Он сотрудничал с музыкантами из Турции, Испании, Бурятии, Дании, Исландии, Гренландии, Аляски, Индии, Новой Зеландии, Гамбии и Берега Слоновой кости.
http://www.johansara.com http://www.myspace.com/johansarajr

• группа «Няней Сё» (Ненецкий автономный округ)

Женский фольклорный коллектив из поселка Красное, Ненецкий национальный округ уже известные архангельской публике по участию в "Джаз-маскараде 2008". Яркие представители аутентичного ненецкого фольклора, не испорченного до сих пор проникновением городской техногенной цивилизации, обесценнивающей естественную природную красоту северного мира, с его космической бесконечностью и беспредельной снежной гармонией зимней ночи и почти детской верой в простоту истинных человеческих отношений. Возвращение к ныне забытой всеми нами колыбельной нашей праматери Китихи.
• группа «Север» (Архангельск)

Этно-джаз проект известного архангельского гитариста Тима Дорофеева, в прошлом участника легендарной джаз-группы “АРХАНГЕЛЬСК”, а ныне идейного вдохновителя и руководителя "Джаз-мастерской" . Группа "СЕВЕР" в своем творчестве исповедывает слияние прогрессивного джаза с народным фльклором, где нет преобладания одного стиля над другим, а есть гармоничное сочетание двух направлений, создающее неповторимую атмосферу свободы, импровизации и бесконечной глубины народного творчества.
• Андрей Барбашов (Северодвинск - Москва)

Отец-основатель поморского психоделического нео арт-фолка Андрей Барбашов, лидер хипперборейских северодвинских групп "НЕЧТО" и "НЕЧТО-ТРАЙЯ". "Трайя" в переводе с санскрита означает "освобождение". Концертные шоу представляли собой концептуальную смесь из полистиличной музыки с символистскими текстами, сюрреалистических слайдов, пиротехники и хипповых нарядов в духе "эпохи Вудстока". Ныне он участник легендарных московских блюзовых коллективов «THE ROD HOT BLUES BAND» и "PETROVICH & THE BLUESMAKERS" .
www.nechto-traya.narod.ru www.ko-nechto.narod.ru

• Александр Чулков и группа "Шесть мертвых болгар" (Архангельск)

«ШЕСТЬ МЕРТВЫХ БОЛГАР» появились на свет в Архангельске в начале 90-х. За свою короткую жизнь команда записала шесть аудиокассет, полных изобретательного и остроумного материала, простирающегося в самые разные направления индустриальной музыки. Последний релиз возрожденного коллектива «Матица» представляет собой опыт переложения композиций архангельского проекта «MOON FAR AWAY» в стилистику «лаунж». Специально для этого диска музыкантами MFA были также записаны два фольклорных трека Архангельской губернии, которые впоследствии были аранжированы ШЕСТЬЮ МЕРТВЫМИ БОЛГАРАМИ.
Ведущий фестиваля, художественный руководитель Джазового центра г. Ярославля,
организатор фестиваля "Джаз над Волгой": Игорь Гаврилов
Автор и руководитель проекта: Тим Дорофеев e-mail: timdo@atnet.ru


________________________________________
Партнёры фестиваля:
• MUFI (Musikk I Finnmark) (Норвегия)
• Этно-культурный центр (НАО)
• Норвежский Баренц Секретариат (филиалы в Архангельске и Нарьян-Маре)
• Музей освоения Арктики им. А.А. Борисова
________________________________________
Телефоны для справок:
• Гарнизонный Дом Офицеров 65-20-67
• Музей Освоения Арктики им. А. Борисова 20-56-47

arhsam:
ШЕСТИДЕСЯТЫЕ









Джо Халдеман «1968». История про один год солдатской жизни во Вьетнаме и контркультуру 60’х.





Джеймс Киркпатрик Девис «Охота на левых: ФБР и антивоенное движение шестидесятых».

arhsam:

arhsam:
Ямайка

Автор пока так и не выяснен.

И сотворил Бог рай. И дал имя ему: Ямайка.
Жители Ямайки говорят о себе: вот Я - человек.

Чем хуже, тем лучше - говорят жители Ямайки.

Говорят, что Большого Папы нет, его выдумали люди в сером.

Жители Ямайки очень любят поспать. А любовью они занимаются после обеда.

Жители Ямайки очень любят метро. Они катаются туда - сюда, пока не устанут. Поэтому в вагонах всегда давка.

Жители Ямайки, в общем, живут хорошо. Они любят пить молоко, и особенно кефир. Многие из них страдают желудком.

Великий Учитель говорит, что надо найти Свой Путь.

Люди в сером не любят вспоминать корни.

"Всё, что у меня есть - это Ямайка", - говорит Великий Учитель.

На Ямайке говорят, что когда человек спит, душа его путешествует в мире.

Изредка в мире Ямайки проносятся самолёты.

Люди в сером в каждом подозревают врага.

"Никогда не видел Ямайки", - сообщает Б.К.

Жители Ямайки очень любят рассказывать анекдоты. Анекдотов мало, поэтому жители Ямайки смеются ещё до начала.

Жители Ямайки понимают друг друга с полуслова. А иногда и совсем без слов - по запаху и вкусу.

Жители Ямайки очень любят мечтать. А также птиц и покушать.

На Ямайке живут две выдающиеся птицы: Кай-Кай и Ура-Ура.

Жители Ямайки любят смотреть на звёзды.

Посередине Ямайки стоит гора Ангор. Там живут орлы и ящерицы.

Упав в лужу, житель Ямайки встаёт, сосредоточенно произносит: "Мы победим", отряхивается и, улыбаясь, шагает дальше.

Жители Ямайки очень ругают свой остров. Но если кто покинет его - умирает от ностальгии.

Если жители Ямайки и надевают штаны, то обязательно белые.

На Ямайке живет много разных людей.

Если жители Ямайки говорят друг другу что-нибудь, то только хорошее. В остальное время они ругаются.

Жители Ямайки солнце называют Солнышком, а луну - Луной.

По ночам жители Ямайки знают тайное имя Луны.

Жители Ямайки очень наивны. Они всегда ходят с широко открытыми глазами и верят абсолютно всему.

Жители Ямайки очень любят любить.

Без любви жители Ямайки впадают в тоску и меланхолию. Они шатаются вечером по городу и срывают незрелые финики. От этого у них болят животы.

Жители Ямайки очень любят фильмы с участием Монго-Монго. Потому что она красивая.

Жители Ямайки очень любят созерцать море.

Жители Ямайки очень любят отбивать ритм.

Жители Ямайки очень любят по-всякому мыться.

На Ямайке не бывает зимы. Зато весна там два раза в год.

Жители Ямайки очень любят петь песни. Они поют весь день и даже во сне.

Если проснуться ночью и недвижно прислушаться, отовсюду услышишь пение - это жители Ямайки тихо поют во сне.

Жители Ямайки очень любят суп из бананов. Все знают секрет его приготовления, но не говорят никому. Готовится он так: два банана кидаются в кипящую и там плавают, пока не разварятся. Потом суп едят.

Жители Ямайки очень любят детей.

Жители Ямайки очень любят свободу, они писают на всех углах.

Жители Ямайки совершенно голые. И живут они на деревьях.

Жители Ямайки все на одно лицо. И к тому же черные.

Люди на Ямайке не любят крыс.

Когда у жителя Ямайки рождается ребенок, они говорят ему: "У!"

Сверху Ямайка кажется очень маленькой. Но если встать в середине острова, совсем не увидишь краев.

Жители Ямайки любят плевать вбок.

Жители Ямайки любят сморкаться с оттяжкой, что считается признаком особой лихости.

"Ямайку не поймешь снаружи, - говорит Великий Учитель, - её надо чувствовать, ощущать".

"Найди свой поток", - говорит Великий Учитель.

"В битве выигрывает не тот, кто сильнее ударит, - говорит Великий Учитель, - а тот, кто сумеет вовремя увернуться".

Солнце на Ямайке большое и вкусное. Дети его называют Дыра.

Говорят, на Ямайке есть запредельность.

Великий Учитель говорит о большом возвращении Назад.

По вторникам жители Ямайки выходят в открытый космос.

Жители Ямайки любят спокойно переваривать пищу.

Любимым изданием на острове является Книга каждого дня.

Жители Ямайки очень не любят спорить. Они просто отходят в сторону.

Жители Ямайки очень любят книги. Некоторые даже их читают.

Есть на Ямайке дерево Гуф.

На Ямайке живут разные птицы. Некоторые без крыльев и хвоста.

Оглянись, говорит Великий Учитель: ты увидишь рядом тропинку в другой мир.

Нет на Ямайке человека, который бы не знал Книги каждого дня.

Один белый человек, побыв на Ямайке, выпустил книгу "Описание Ямайки". Книга была толстая, чуть ли не в тысячу страниц. Как оказалось, он ничего не понял.

Небо над Ямайкой чистое, что твои глаза в ясный день.

Жители Ямайки очень любят читать книги - каждый из них прочитал Книгу каждого дня.

В небе Ямайки много самолетов и птиц. Все они улетают летать.

В лесах Ямайки дикие гуси. Они страшно кричат по ночам.

Книга каждого дня делится на манатки. Манаток в ней ровно тысяч сто.

В свободное от работы время жители Ямайки имеют отдых и сон.

Жители Ямайки говорят, что во всех их бедах повинны китайцы, потому что у них маленькие глаза. Любому китайцу, появись он на Ямайке, было бы явно несдобровать. К счастью, китайцев на Ямайке ни разу не было.

По утрам жители Ямайки просыпаются с трудом и весь день отчаянно хотят спать. Но ложатся они все равно ужасно поздно.

Жители Ямайки очень любят сходить облегчиться. "Это всегда полезно", - с тихой улыбкой отвечают они.

"Се человек", - говорят жители Ямайки, увидев себя в зеркале.

Жители Ямайки очень любят целоваться открытым ртом.

Жители Ямайки очень любят трамвай.

На Ямайке каждый день - Лето.

Люди в сером боятся сами себя.

Люди в сером очень завидуют жителям Ямайки, и потому стараются их всячески запугать.

Люди в сером считают, что они всегда правы. Поэтому их и не любят.

Люди в сером очень любят придумывать законы. Они не знают, куда идти, и очень боятся потеряться.

На Ямайке у всех большие глаза.

Жители Ямайки очень любят наблюдать сны.

Жители Ямайки живут каждый сам по себе и вместе с тем все вместе.

Жители Ямайки верят в реальность сна.

Люди в сером любят все по ранжиру.

Жители Ямайки очень любят сосать конфеты.

Люди в сером очень стараются быть похожими на жителей Ямайки и не выделяться, но ничего не получается, потому что у них маленькие глаза.

Говорят, что Ямайка неизбывна.

Люди в сером считают себя жителями Ямайки, а жители Ямайки не считают себя никем - они просто живут.

Есть на Ямайке дерево Груф.

Жители Ямайки очень любят встречать Новый год. За двенадцать месяцев они встречают его раз восемь.

"Терпимость", - говорит Великий Учитель.

Жители Ямайки очень не любят регулярно учиться. Они все хотят узнавать сами.

Жители Ямайки очень любят перекусывать. А в перерывах между перекусываниями немного поесть.

Люди в сером очень любят учить птиц летать, рыб - плавать, а жителей Ямайки - любить свой остров.

Когда у жителей Ямайки депрессия или кризис, они съедают два с половиной банана, ложатся на правый бок и так спят, пока не пройдёт.

Вышла на Ямайке и такая книга: "Магия и власть". Впрочем, её почти никто не читал.

Люди в сером любят навязывать другим свое мнение.

Люди в сером очень любят ходить строем.

Люди в сером терпеть не могут зеркал.

"Терпимость, терпимость и ещё раз терпимость", - говорит Великий Учитель с искажённым от гнева лицом.

"Главное - вовремя расслабиться", - говорит Великий Учитель.

Люди на Ямайке не любят умирать.

На Ямайке есть Большой Папа.

Люди на Ямайке не любят умирать, и поэтому делают это не более одного раза.

"Главное - остаться живым", - говорит Великий Учитель.

"Если ты жив, то остальное ерунда", - говорит Великий Учитель.

Жители Ямайки часто не могут вспомнить то, о чём они только что думали, хотя помнят, что думали что-то очень умное.

"Главное - не расслабиться", - говорит Большой Папа.

"Не нужно оглядываться, всё впереди", - изрекает Большой Папа.

Говорят, жители Ямайки были раньше другими.

Жители Ямайки очень хотят жить.

Жители Ямайки очень любят гулять туда-сюда.

"Ямайка - это движение к недостижимой гармонии", - говорит Великий Учитель.

Люди на Ямайке любят цветы.

На Ямайке очень крепки традиции: уж если ты поднёс палец к носу, то должен вычистить его до конца.

"Люди на Ямайке - что твои дети", - сказал один неизвестный негр.

Люди на Ямайке говорят на странном, не похожем на наш языке. Но иногда бывает все абсолютно понятно.

Жители Ямайки если уж что и любят, то обязательно, чтоб было потолще.

Люди в сером не знают своего дела и поэтому любят вмешиваться в чужие дела.

"Идите, - говорит Великий Учитель, - а если не хотите идти, сядьте, главное - не противьтесь себе".

Если у кого из жителей Ямайки вдруг заболит голова, ему суют два пальца в рот и, по мере выхода из него переработанных пищевых продуктов, ждут, пока ему не станет лучше. Тогда его сажают в большой чан и долго мылят ему шею, поплевывая и ругаясь.

"Время от времени надо менять глаза", - говорит Великий Учитель.

"Найди врага, - изрекает Большой Папа, - он причина твоих неудач".

Люди в сером любят начинать всё с нуля.

"Ясность и простота", - говорит Великий Учитель.

Люди на Ямайке играют в разные игры.

"По принципу наполовину заполненного сосуда", - говорит Великий Учитель.

Когда много раз обращаешься к какому-то тёмному месту Книги каждого дня, то в восьмой раз становится все абсолютно понятно.

Священное число на Ямайке - Восемь.

На Ямайке очень любят такую национальную песню:

Шишел мышел, взял да вышел

- её обычно поют на похоронах и поминках.

Великий Учитель очень любит бананы сорта "аваго", а также ходить в лёгких тапочках, думать и рассуждать.

Большой Папа живет в Большом доме, который он сам называет Дворец.

Жители Ямайки любят подумать-порассуждать, запершись в туалете.

Жители Ямайки очень любят лежать, наблюдая звезды. А также плавать в ночи.

Жители Ямайки любят делиться опытом любовных утех. На этот счет они вообще очень щедрые.

В начале Книги каждого дня есть такая надпись: "Жителям Ямайки посвящается..."

Иногда в жизни жителей Ямайки наступает переломный момент.

А небо над Ямайкой такое синее-синее!

"Как хорошо, если кто-нибудь принимает тебя", - говорит Великий Учитель.

Люди на Ямайке существенно отличаются от наших: они живут на Ямайке.

Жизнь на Ямайке абсолютно не похожа на нашу: там абсолютно всё наоборот.

"Каждый кадр должен быть ударным", - говорит Великий Учитель, имея в виду скорее кино.

У жителей Ямайки очень грустные глаза, хотя весёлые лица.

Ямайка - это страна на Юге. Там тепло и живут люди.

Обрети Ямайку в себе самом - говорит Великий Учитель.

Великий Учитель любит писать письма. Последнее его письмо заканчивалось словом Да.

На Ямайке есть много ветвистых и сочных пальм.

По ночам жители Ямайки ищут Тайное имя Луны.

"Вот сидит гений", - говорит Великий Учитель, указывая на зеркало перед собой.

"Это выход", - любит говорить Великий Учитель.

"У каждого выхода есть свой вход", - говорит Великий Учитель.

"Все мы ученики", - говорит Великий Учитель.

"Мне снится сон, удивительный сон, будто все люди - это я", - говорит Великий Учитель.

Когда жители Ямайки влюбляются, делают они это очень серьезно.

Во сне жители Ямайки очень любят плевать в потолок. А потом просыпаются в мокрой постели.

Как-то Великого Учителя спросили о смысле жизни. "Пейте кефир", - ответил Великий Учитель.

"Любите, и дастся вам", - любит повторять Великий Учитель.

Люди в сером очень любят подмигивать. И делают они это с тайной выгодой для себя.

Люди в сером очень любят громкие звания и имена, хотя они стараются быть анонимными.

Люди в сером не любят называть свои фамилии. Напакостив, они скрываются в мутной толпе.

Жители Ямайки очень любят читать книги. Особенно старые, с детства известные стихи.

"Ого-го-га", - говорит неизвестный поэт.

Все женщины на Ямайке на редкость красивы.

"Приезжайте ещё", - говорит Великий Учитель. За окном небеса сливаются с морем.

"Я видел Книгу каждого дня", - сообщает Б.К.

Во сне всем людям снится Ямайка.

Женщины на Ямайке пахнут как утро.

Птицы на Ямайке умеют петь.

Звезды на Ямайке намного ярче. И каждая с голову бронтозавра.

Тысячу лет на Ямайке лето. Потом опять будет весна.

Старики на Ямайке не умирают. Как-то их просто становится нет.

Больше всего на свете люди в сером любят власть.

Люди в сером очень не любят работать.

"Ямайка - это болезнь", - говорит Великий Учитель.

Иногда жители Ямайки ковыряют в носу.

Жители Ямайки живут хорошо, иногда они даже плачут.

Люди на Ямайке живут в состоянии весны.

"Когда всё время (всё время) ты будешь думать о своём Деле, ты и станешь мастером", - говорит Великий Учитель.

"Есть ли конец у Книги каждого дня? А начало?" - спрашивает ученик.

"Жизнь наша имеет больше вкраплений", - говорит Великий Учитель.

"Меня иногда одолевают признаки Ямайки", - говорит Великий Учитель.

"Проснись, и ты познаешь Ямайку", - говорит Великий Учитель.

Птицы на Ямайке очень красивые.

"Ямайка - это судьба", - говорит Великий Учитель.

"Жизнь есть сон", - говорит Великий Учитель, укладываясь в постель.

Когда особенно жарко, жители Ямайки предпочитают применять ванну.

На Ямайке тоже любят кино.

"Нужно всегда серьезно относиться к порученному тебе делу", - изрекает Большой Папа.

Жители Ямайки очень любят ходить в кино, есть бананы и целоваться.

"Ну как там сладкая жизнь?" - приветствуют они друг друга.

Люди на Ямайке любят гусей.

Людям на Ямайке нравится сыр, потому что желтый, а если нарезать, там внутри много дырочек.

Люди на Ямайке любят каталоги, потому что там много картинок.

"Дорог много, а путь один", - говорит Великий Учитель.

На Ямайке тоже есть лысые люди.

"Каждый может сделать Ямайку", - говорит Великий Учитель.

"Не старайтесь что-нибудь понять. Впитывайте, в финале всё прояснится само", - говорит Великий Учитель.

"Снимайте и отснимете", - говорит Великий Учитель.

"Каждый - немного житель Ямайки", - говорит Великий Учитель.

Жителей Ямайки нельзя описать.

Каждый житель Ямайки в душе герой.

Каждый житель Ямайки состоит из ног, тела, рук и головы.

А в середине находится живот, над которым бьется сердце.

Жители Ямайки называют всё это игогу.

На Ямайке живет птица Ко-Ку. Она вылетает по ночам и любит петь громкие песни.

Каждый житель Ямайки имеет свое лицо - некоторые по восемь.

"Давайте выдохнем вместе", - говорит Великий Учитель.

"Шишел мышел, взял да вышел", - говорит перед ... Великий Учитель.

Жители Ямайки очень любят слушать Кили-Кили. Потому что там хорошо.

"Ну что я ещё могу сказать о мире, - говорит Великий Учитель, - Ямайка!"

Каждый третий житель Ямайки улыбается как ребенок, каждый пятый - молчит.

У всех жителей Ямайки есть Страшная тайна. Каждый её боится, кормит и стережёт.

Жители Ямайки настолько изменчивы, что их нельзя описать.

Каждый житель Ямайки, появляясь на свет, всегда говорит: "А-а-а-а!"

Жители Ямайки иногда говорят правду. Ещё реже они врут.

"Скоро я свалюсь", - сообщает Б.К.

"Внимание! Отъезжаем!" - говорит Великий Учитель.

"Вижу землю", - сообщает Б.К.

Птицы на Ямайке умеют летать.

"Бити-мити кудры млух", - любят при случае повторять на Ямайке.

"Старайтесь прорваться к жизни", - говорит Великий Учитель.

Если люди в сером не понимают чего-то, они говорят - враг.

Люди в сером очень любят носить маски.

Большой Папа любит произносить речи.

Люди в сером любят копаться в дерьме.

"Каждый рассчитывается со своим", - говорит Великий Учитель.

Ямайка - очень маленькая страна.

"Делая глупость, помни о завтра", - говорит Великий Учитель.

На завтрак жители Ямайки предпочитают анчоусам ананасы.

Одно из любимых занятий жителей Ямайки - воскресная ловля банановых рыбок.

Вообще жители Ямайки любят красивую жизнь.

Книга каждого дня - произведение в некотором роде героическое.

Жители Ямайки очень хотят жить.

Дети на Ямайке - словно цветы, нежные и красивые.

Жители Ямайки очень любят зелёный цвет.

"Есть и другие миры", - говорит Великий Учитель.

"Терпимость! Терпимость! И ещё раз терпимость!" - говорит Великий Учитель, стуча кулаком по столу.

"Бойтесь не контр-идей, - говорит Великий Учитель, - бойтесь дискредитации".

Люди в сером никогда не носят серой одежды.

"Подпрыгни над ситуацией", - говорит Великий Учитель.

"Ежедневно читайте по строчке из Книги каждого дня, - говорит Великий Учитель, - вы не заметите, как она станет вашей жизнью."

"Протри глаза, - говорит Великий Учитель, - и тогда ты сможешь увидеть мир".

Ямайку нельзя сказать, её можно только увидеть.

Жители Ямайки стройны и красивы. Некоторые из них - маленького роста.

"Мне нечего стыдиться. Я - человек", - говорит Великий Учитель.

"Действительность имеет много слоёв, - говорит Великий Учитель, - дело мастера сквозь одни увидеть другие".

Люди в сером очень любят наводить справки.

На Ямайке бурно растут флокусы.

На Ямайке очень много жителей и цветов - сообщает Б.К.

"Помни о крыльях", - говорит Великий Учитель.

На Ямайке некоторые люди умеют летать.

"Рожденный ползать..." - любит упрекать Большой Папа.

Большой Папа очень любит играть в крокет, а также рассматривать трупы.

Никто не видел Большого Папы.

Большой Папа очень любит собак. Особенно саблезубых.

"Вчера мне была оказана большая честь - я увидел тень Большого Папы", - сообщает Б.К.

Большой Папа очень не любит своих изображений. Даже памятники ему - просто кубы железа.

Люди в сером очень любят монументальность.

Люди в сером очень не любят окон. Они всегда стараются их забить.

"Занавес всегда должен быть железным", - любит изрекать Большой Папа.

"Десять тысяч лет нашему Папе!" - часто пишут на стенах домов.

"Говорят, Большой Папа бессмертен", - сообщает Б.К.

Когда Большой Папа выступает по ящику, он всегда стоит спиной к объективу.

Великая Страшная Спина - называют Большого Папу.

"Дайте себе слово", - говорит Великий Учитель.

"Слушайте дерево Гум", - говорит Великий Учитель.

"Лучше раньше и больше, чем позже и никогда", - любит повторять перед обедом Великий Учитель.

Люди на Ямайке любят чуть-чуть поспать.

"У каждого из нас своя Ямайка", - говорит Великий Учитель.

"Постарайся приподняться и оглядеть себя сверху", - говорит Великий Учитель.

"Посмотри в окно", - говорит Великий Учитель.

"Посмотри, - говорит Великий Учитель, - это Ямайка".

"Ямайка - как женщина, - говорит Великий Учитель, - каждый видит в ней то, что захочет".

"Обеспечьте время смыслом - и вам сразу станет легче", - говорит Великий Учитель, с утра наблюдая спокойное море.

"Взросление - это освобождение от мифов, - говорит Великий Учитель, - но, к радости, этого не достигает никто".

На Ямайке много зелёной травы. К тому же она сладкая и дети её едят.

"Как работаем, так и живём", - любит говорить Великий Учитель, залезая в гамак.

"Жизнь - это развитие сердца", - говорит Великий Учитель на прощание.

"За первым потолком всегда существует второй", - говорит Великий Учитель.

Люди в сером никогда не спят.

"Все люди - враги", - изрекает Большой Папа.

"Жизнь бессмысленна, - говорят люди в сером, - поэтому надо идти за Папой, он знает куда вести".

Жители Ямайки не любят толкаться, но почему-то всегда создают толпу.

"Наша задача - работать Великие Мифы", - изрекает Большой Папа.

"Люди - те же животные, - изрекает Большой Папа, - надо только правильно их раскусить".

"Главное средство управления людьми - это страх, - изрекает Большой Папа, - страх убивает сомнение выбора, он оставляет только одну нужную нам дверь".

"Делать свое дело", - говорит Великий Учитель на вопрос "как сохранить спокойствие духа?"

"Фантазия хорошо, но опыт лучше", - говорит Великий Учитель, погружаясь в мечты.

Б.К. трудится над книгой "Моя жизнь среди китайцев".

"Кто хочет делать - ищет средства, кто не хочет - причины", - неточно цитирует Великий Учитель.

"Все мы люди, - говорит Великий Учитель, вставая с смертного одра, -более того, - я - человек".

"Не верьте книгам и учителям, - говорит Великий Учитель, - верьте только себе".

"Выйди из системы - вспомни себя", - говорит Великий Учитель.

"Власть фантазии!" - изрекает Большой Папа, придумывая новые профилактические акции.

"Новое - это хорошо забытое старое, - говорит Великий Учитель, - но чтобы оно работало, оно обязательно должно быть новым".

Люди в сером очень любят всё переделывать, сносить и начинать заново.

"Ступени мастерства - это просто степени концентрированности на своём деле", - говорит Великий Учитель.

"Уничтожив выдуманного врага, ты уменьшишь свой страх", - изрекает Большой Папа.

"В каждом из нас сидит человек в сером", - говорит Великий Учитель.

"Человек выглядит таким, как он внутренне хочет", - говорит Великий Учитель.

"Мир это школа... Я Человек... Море прекрасно...", - думает ученик.

"Главное - не повторяться", - молчит Великий Учитель.

Услышите и идите...

"Так хочется любви, а её всё нет, - думает ученик, - а скоро вечер..."

"Вот ещё один день прошёл... а что же я?" - думает ученик.

"Учитель молчит и никуда не зовёт, - думает ученик, - следует ли ждать дальше?"

"Учитель наивен и стар... всё у него слишком просто..." - думает ученик.

"Вот я... вот мир... это всё слова..." - думает ученик.

"Когда же будет добрая весть, - думает ученик, - или это мир, как молчит учитель?"

"Скажи, эти двери, они открываются?" - спрашивает любимая.

arhsam:
МАНСАРДА САРАБАНДА


Вот этот гимн:

ОМ-ФИБИЯ РАДУЖНЫЙ БРОМ
МАНСАРДА САРАБАНДА
ОМ-ФИБИЯ РАДУЖНЫЙ БРОМ
САКРА БАНДА

Для тех, кто не знает толка в колке орехов прилагается -

КРАТКИЙ СЛОВАРЬ
ЭКЗОТЕРИЧЕЧЕСКОГО МИНИМАЛИЗМА

ОМФИБИЯ –Неземное существо, подвигаемое к странствиям по морю ли, земле ли, воздуху ли…



САРАБАНДА – танец, возникший из похоронного обряда.

SACRA БАНДА – священный отряд.



Таким образом, танцуя САРАБАНДУ в уме отливается РАДУЖНЫЙ БРОМ, который переносит сознание в МАНСАРДУ и посредством САКРА БАНДЫ отправляет его в ОМФИБИЮ.

Это путешествие неописуемо.

Не так давно САКРА БАНДА доставила из запределья ряд посланий, приведу лишь некоторые из названий оных:

НЕБЕСНЫЕ ИНСТИНКТЫ БЕГЛОГО ШПИОНА

ЧТО ХОРОШО ОДНОМУ – ТО ХОРОШО ОДНОМУ

МАТЬ – ГЕРОИНА. ТЕОРИЯ, ПРАКТИКА ИЛИ ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ МЫЛЬНЫХ ПУЗЫРЕЙ.

Послания переданы на языке ОС (оранжевых сфер) и пока еще не переведены на русский. Желающим вступить в контакт с САКРА БАНДОЙ надо взять два чистых листа бумаги и медитировать через них. Лист заряженный негативной информацией посыпать солью и в полнолуние сжечь. А лист с позитивной информацией запечатать в обычный конверт, отправить его без адреса и некоторое время продолжать думать о том, что послано.

МАНСАРДА САРАБАНДА является неуниверсальным методом освобождения от условностей, суть которого заключается в отсутствии осознанного метода. Внезапная радость приходит к каждому, в соответствии с его долей. МАНСАРДЫ можно грубо разделить на три вида. Каждая М. обладает качествами и формами. К примеру:

МАНСАРДЫ

низкая | средняя | высокая
синяя | зеленая | белая
впалая | ровная | выпуклая


В далекой жаркой Индии ученые МУНИ говаривали: «НЕ ТИ НЕТИ». «Фигня все это», - соглашались с ними САКРАБАНДИСТЫ БЕЛОМОРЬЯ. В каких МАНСАРДАХ были их умы…




Впервые было опубликовано в хипандеграунд-издании «ЗАБРИСКИ RIDER»

arhsam:


Для имеющих желание, возможности и время-можно почитать рецензии и статьи замечательных людей в питерских журналах: "Аврора", (1990-91) "FUZZ" (1996, 1998, 2000-04...), в центральных и архангело-северодвинских с.м.и., параллельных изданиях, типа "Беломор Буги","Обсев", (а также одну из первых телег "Мансарда Сарабанда" в улетно хипповом московском альманахе "Забриски райдер" №1 с Мориссоном на обложке) и еще Бог знает где. Выступления вероятны. Место приписки Москва, где Андрей “Хипперборей” Барбашов также играет в некоторых известных блюзовых группах ("The Hot Rod Band","Petrovich & The Bluesmakers", и т.п.

Подробности на сайте www.harmonicaman.ru и www.blues.ru).

Сайт-www.nechto-traya.narod.ru , или www.ko-nechto.narod.ru Контакт: e-mail: traya@inbox.ru

arhsam:

• Женская фольклорная группы "Ненэй сё"
  (пос. Красное, Ненецкий автономный округ)
  
• Джаз-группа "Север" под управлением Тима Дорофеева
  (Архангельск)
  
• Фолк-певица Екатерина Зорина
  (Северодвинск)
  
• Отец-основатель поморского психоделического нео арт-фолка Андрей Барбашов
  (Москва, Северодвинск)
  
• Один из лидеров современного данс-перформанса Николай Щетнёв
  (Норвегия)
  
• Независимый шорт-филм мейкер Сергей Жигальцов
  (Архангельск)
  
• Джаз-блюз группа "New Blues Band"
  (Архангельск)
  
• Студенты колледжа культуры
  (Архангельск)
  

В каком качестве, и в каких комбинациях все эти более чем интересные люди будут сочетаться друг с другом неизвестно, но в этом видимо и есть самая главная особенность предстоящей предновогодней джаз-маскарад акции. Непредсказуемость и импровизация. И весь этот джаз. Арктический джаз.

arhsam:

na_izlete:

Неужели вы еще не слышали ее потрясающих песен, исполненных потрясающим голосом, под потрясающую музыку?
Прислушайтесь, как звучит слово Архангельск. Похоже звучат песни Ларисы.
Группа «ЛА ШУ» является одной из ярких, самобытных и интересных коллективов Северо-Запада России. Песни группы позитивные и искренние, «..светлые и поразительно красивые, с серьезными лирическими текстами..»(Fuzz, декабрь 2005). Декабрь 2005 года, а Лариса ведь растет, все полнее и полнее звучит ее голос, все тоньше и уже запредельно красива ее лирика.
А на вечере вы сможете задавать ей вопросы, слышать ответы, участвовать в Сотворчестве!
Приходите, не ошибетесь!



Фан-клуб группы ЛА ШУ В Контакте

Подробности: http://dajd.ru/afisha
Адрес клуба Факел: http://dajd.ru/fakel

bouldercruel:
Трогательная история
21-летняя Katie Kirkpatrick Godwin задержала рак, чтобы отпраздновать самый счастливый день ее жизни. Победитель best of photojournalism за 2006 год...
Пять дней спустя, Кэйти умерла. Она не позволяла болезни мешать ей жить, лишиться надежды или веры. У нее была прекрасная свадьба, у нее была любовь, и она дарила любовь, а любовь не умирает. И именно так Кэйти побеждала рак .
( 11 фото. ) в unlim_imagine

ptitsa_lisitsa:

na_izlete:



Сайт фестиваля: http://dajd.ru
Сообщество: dajd_ru

na_izlete:


Подробности: http://dajd.ru/afisha
Сообщество: dajd_ru

Среди участников известные авторы неформатной сцены и недавно открытые таланты!
Необычайное стилевое разнообразие, как текстов, так и музыки!
Акустическое звучание только усиливает восприятие.
Уютные сидячие залы (каждый день - разные и сами по себе чрезвычайно атмосферные) создадут все необходимые условия для внимательного слушателя.
Здесь начинали те, кто уже сегодня становится легендой. Откройте новую легенду сами!

na_izlete:

Подробности: http://dajd.ru/afisha
*******************
Сайт: http://dajd.ru
Сообщество в жж - dajd_ru

arhsam:


Когда судьба возносит нас сразу на такую высоту, о которой мы не могли и мечтать,
то почти всегда оказывается, что мы не можем достойно держаться в новом положении.

na_izlete:

Заказать билеты: http://community.livejournal.com/dajd_ru/100437.html
Подробная информация: http://dajd-new.narod.ru/afisha

na_izlete:


Все подробности: http://dajd.ru/afisha
Сообщество: dajd_ru

na_izlete:


10-го декабря в клубе "Артэриа" будет настоящее, живое творчество!
Некоммерческая музыка - это не абстрактное понятие, о котором можно отстраненно рассуждать, это конкретные люди, которых стоит услышать!

10 декабря (воскресенье), 18:30
"АРТ`ЭРИА" (Каминный зал ЦДРИ) (Как выглядит зал!)

Акустический Некоммерческий Фестиваль Поэтического Рока
"Даждь",
глава 9: "Сорадники"
Презентация CD-сборника

Евгений Барсуков, Алексей Жаров (гр. "Тайна"), Ольга Лехтонен,
Александр Боголапов (гр. "Новые дни"), Тимофей Яровиков (гр. "Сердце Дурака", Могилев), Лариса Шунина (гр. "Ла Шу", Архангельск), Анастасия Дубова (гр. "Берегите тепло", С-Пб), Михаил Лазарев

Стоимость билетов: по предварительному заказу – 100 р.; в день концерта – 150 р.
Заказать билеты можно тут: http://dajd.ru/afisha,
либо по телефонам (sms принимаются) 8-915-2883842 (Дмитрий), 8-910-4076322 (Аня)

ВСЕМ ЗАПЛАТИВШИМ ЗА ВХОД - ПРЕЗЕНТУЕМЫЙ сборник в ПОДАРОК!
Послушать предыдущий сборник.
Адрес: ул. Пушечная, д. 9, 1 этаж
Проезд: м. Кузнецкий мост (!), из метро сразу налево, в ворота железного черного забора. Схема.

Сайт: http://dajd.ru
Сообщество: dajd_ru