А.Куросава Расемон
Оказываясь в пограничных экзистенциалистских ситуациях страдания, смерти, унижения человеческая природа побуждает индивида к самообману. Именно скрытая в человеческой сути слабость, неспособность противостоять эгоистическим побуждениям побуждает его лгать самому себе. А ложь другим еще более естесственна, чем ложь себе. В фильме четыре очевидца одного события передают одну историю с разных сторон и противоречат друг другу. Притом мы не можем сказать, что хоть какая-то история, даже рассказанная дровосеком, которая кажется наиболее правдивой, объективно правдива, тем самым Куросава затрагивает экзистенциальные мотивы, касающиеся субъективности истины. На протяжении всей картины мы все более разуверяемся в человеке; понятия самурайской чести и, в более общем смысле, благородства человека становятся все более шаткими, так воин молит о пощаде, а обесчещенная женщина со злости стравливает разбойника и ее мужа, что приводит к смерти последнего. И никакой голод, никакие бедствия не могут быть страшнее, чем потеря веры в человеческую душу. Характерным предстает образ разбойника, который являет собой пример индивида, только чувственно осознающего реальность. Сам он говорит, что ветер принудил его совершить злодеяние. Но в любой истории исход все равно один - смерть. Это уясняется отчетливо. И солнце скрыто за листвой, но все-таки иногда пробивается сквозь эту чащу (рассказ у Акутагавы, по которому снят фильм, называется "в чаще") луч света, который дает нам надежду на торжество гуманистических начал в человеке. Символом веры в человека предстает спасенный младенец.