DAG's livejournal

Дагестан ЛЖ - 4 года!!!

2008-08-12T13:47:22Z

На днях нашему сообществу исполнится 4 года. Меня радует, что коммьюнити остаётся объективным демократическим источником информации о республике. Друзья, если обратиться к статистике, в Дагестан ЛЖ около 150 участников и читателей, за 4 года в сообществе было опубликовано 350 разнообразных материалов(2-3 материала в неделю). В среднем, на каждую запись было получено 5 комментариев. Для бесплатного, функционирующего на общественных началах интернет - СМИ результат неплохой. Поздравляю всех читателей. Пишите в сообщество. Никакой цензуры у нас нет!

Запоздалый митинг - для галочки?!

2008-08-12T13:35:37Z

12 августа в 13 часов дня на площади Ленина состоялся митинг в поддержку Южной Осетии. Что примечательно, как раз в это время президент России Дмитрий Медведев объявил о полном окончании «операции по принуждении Грузии к миру».

Быть может, многие уже знали об окончании операции, потому на митинге, подготовленном администрацией города Махачкалы и отделением «Единой России» по РД пришло всего от 300 до 400 человек. Часть из них согнали на площадь из различных министерств и ведомств города. А сотрудники милиции состоявляли добрую половину присутствовавших.
Люди пришли на площадь по приказу своих руководителей – в воздухе чувствовалось веяние старой советской командно-административной систему управления. Точно также в те времена организовывали антиамериканские митинги во время войны во Вьетнаме, на Кубе, в Чили и Никарагуа и т.д.
К сожалению, в речах всех выступавших – среди них были представители партий «Единая Россия», «Патриоты России», администрации города Махачкала, совета ветеранов РД а также Фазу Алиева – не чувствовалось искренности – речи времён холодной войны об угрозе Запада, о ненависти выступавших к Америке. Как можно такое говорить в 21 веке, после краха совкового режима? Было ощущение, что присутствующие полностью цитируют информационный телеканал власти «Вести». Наверно, Солженицыну повезло, что он умер на днях – не увидев, что то советское мышление, с которым он боролся всю жизнь – всё ещё живо.
Хотя налицо факты хорошо организованной агрессии Грузии против Южной Осетии, вызвавшей гибель нескольких тысяч людей, всё же непонятно почему дагестанцы – смелый и мужественный народ - выходят на такие мероприятия только тогда, когда им это прикажут сверху. Быть может, настолько все заняты своими делам, и далеки от политики.
Точно также, в декабре 1994 года дагестанцы смолчали, когда началась трагическая война в Чечне. Быть может, выбирая позицию молчания мы получаем то, что заслушиваем – Чеченская война в итоге вырвалась далеко за границы Чечни, необъявленная террористическая война продолжается в Дагестане, и конца ей не видно.
Вместе с тем, вопрос – нужно ли было России вмешиваться в этот конфликт именно таким методом – вводом войск, бомбёжкой грузинских городов – также остаётся открытым. Что ближе России – Грузия и страны Запада или маленькая Южная Осетия?
Нужно ли из-за последней снова вступать в «Холодную войну»?
Конечно же, выступавшие – большая часть которых выросла в советское время, ни слова не сказали о том, что вступая в войну – не важно – с Грузией ли, или с кем другим – Россия рискует потерять весь тот экономический рост, которого она добилась в последние годы, и тогда уже не будет желания ругать Запад – когда снова начнут повышаться цены, а зарплаты будут съедаться гиперинфляцией. Вероятно, власти нашей коррумпированной это абсолютно безразлично – всё бремя экономических трудностей ляжет на простой народ, а чиновники давно уже приобрели себе недвижимость на так ругаемом ими Западе, отправили туда на учёбу своих детей и держат свои деньги также в Западных банках.

Наши на Олимпиаде — 2008 в Пекине

2008-08-10T19:43:45Z

По традиции я начну тему про наших спортсменов на Олимпиаде.

Как уже ясно из предпоследнего поста, только наших борцов на Олимпиаде — 2008 в Пекине 16 человек (Бувайсара тоже считаю, так как он родом их Хасавюрта), плюс Замира Рахманова - 17. Далее:
Елена Исинбаева
Альберт Селимов

Всего 19 спортсменов, кто ещё кого знает, пишите, надо знать своих в лицо.

Стекольная промышленность Дагестана

2008-08-10T19:15:12Z

С самого начала никак не мог понять причину покупки стекольного завода в Дагестанских Огнях частным лицом, потому, что вложения после приобренения пошли, а до новых технологий и качественного стекла так и не дошло.

Только, что прочёл эту новость - В Дагестане состоялась церемония закладки камня на месте строительства стекольного завода - теперь абсолютно ничего не понятно. Ведь за Огнинским заводом стоят не последние в Дагестане люди и как они смогли позволить открыть в республике конкурента? Или просто хотят кинуть американцев, хотя уже не то время. Непонятка короче.

Спортсменка из Дагестана намерена отдать часть призовых на благотворительность

2008-08-10T18:45:17Z

Четверо борцов вольного стиля из Дагестана будут бороться за медали Олимпийских игр в Пекине, еще 12 борцов из этой республики будут представлять на Олимпиаде другие страны.

Впервые в мужской компании в гонку за олимпийское "золото" по борьбе вступит представительница прекрасного пола - Замира Рахманова.
По заверениям тренеров и специалистов, все трое дагестанских борцов вольного стиля имеют реальные шансы завоевать медали высшей пробы.

Мавлет Батиров уже имеет золотую медаль прошлых Олимпийских игр и звание чемпиона мира, Ширвани Мурадов является двукратным чемпионом Европы и двукратным чемпионом России, чемпион России Бахтияр Ахмедов выиграл в прошлом году чемпионат мира среди молодежи.

Но главные взоры в Дагестане сейчас устремлены на чемпионку Европы Замиру Рахманову. Впервые представительница дагестанской школы женской вольной борьбы принимает участие в соревнованиях такого масштаба.
- Основной соперницей для меня, скорее всего, будет японка - очень уж они все шустрые, - поделилась впечатлениями перед отъездом в Пекин Замира Рахманова. - Но сама я настроена только на золотую медаль.

Перед Олимпиадой Рахмановой пришлось изрядно попотеть в самом прямом смысле этого слова. Ей пришлось оставить привычный для нее вес в 51 килограмм и перейти в более легкую категорию - до 48 килограммов.
- Скинуть три килограмма было весьма непросто, - говорит Замира. - Пришлось ограничивать себя в питье и еде и усердно тренироваться.

На проводы первого участника олимпийских соревнований по женской вольной борьбе собрались сотни жителей Курахского района Дагестана, откуда родом спортсменка. Старейшины сел, представители администрации, простые жители пожелали Рахмановой только победы на предстоящих Играх.

Чтобы в далеком Китае никто не сглазил дагестанскую спортсменку, был совершен древний ритуал - к ногам Замиры Рахмановой был повергнут черный баран, а в случае победы жители села пообещали исполнить и другую часть церемонии - на этот раз у ног чемпионки падет красный буйвол.

Сама спортсменка отвергает все разговоры относительно того, что борьба - вовсе не женское дело.
- Многие говорят, что борьба - не женский спорт, это синяки, потный ковер, отсутствие женственности и тому подобное, - говорит

Замира Рахманова. - Но я уже привыкла и на каждую схватку настраиваюсь со всей ответственностью. Благодаря этому с 2007 года я выиграла все турниры, в которых принимала участие.

Дагестанская спортсменка заявила своим землякам, что в случае победы на Играх намерена потратить часть призовых на благотворительность, в частности, помочь одному из детских домов.

Руководство Дагестана решило поощрить единственную спортсменку-дагестанку в составе российской олимпийской сборной. На встрече с олимпийцами президент республики Муху Алиев заявил, что Замире Рахмановой будет выделена квартира.

«Черновик» зачистили

2008-08-07T19:09:23Z

В Дагестане продолжается скандал вокруг еженедельника «Черновик». Следственный комитет по Дагестану возбудил в отношении главреда издания Надиры Исаевой уголовное дело за призывы к экстремизму и возбуждение ненависти. «Черновик» в июле процитировал обращение бывшего полевого командира Раппани Халилова. Сама Исаева считает свое дело «сугубо политическим».

Прокуратура Дагестана уже усмотрела в статье «Террористы номер один», опубликованной 4 июля этого года в независимой газете «Черновик», призывы к осуществлению экстремистской деятельности и вынесла газете предостережение.

Следственное управление Следственного комитета по Дагестану пошло дальше и возбудило уголовное дело в отношении главного редактора Надиры Исаевой сразу по двум статьям УК. Главреду грозит наказание до двух лет лишения свободы.

Исаеву обвиняют в нарушении ч. 2 ст. 280 (публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности, совершенные с использованием средств массовой информации, наказываются лишением свободы на срок до пяти лет) и ч. 1 ст. 282 (возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства).

Поводом для возбуждения уголовного дела стал врез к материалу, содержавший фрагмент обращения к дагестанцам полевого командира Раппани Халилова (он был уничтожен в прошлом году в ходе спецоперации в поселке Новый Сулак). В частности, в обращении Халилова к «братьям и сестрам» были следующие слова: «власти Дагестана и чиновничья элита, погрязшие в коррупции, подверженные всяческим порокам, сказочно богатеющие за счет собственного народа, сами являясь при этом рабами Кремля и собственных страстей, во всем способствуют моральной деградации дагестанцев».

8 июля прокурор Дагестана Игорь Ткачев объявил Исаевой предостережение о недопустимости нарушения закона. Причем уже эта процедура обернулась публичным скандалом. Приглашенная на прием к прокурору Исаева обнаружила в приемной телевизионную группу с республиканского канала. Как признались коллеги, их вызвали для того, чтобы заснять процедуру для показа по местному телевидению.

В тексте предостережения говорилось, что «тиражирование в общественно-политическом еженедельнике «Черновик» высказываний уничтоженного руководителя бандформирования Раппани Халилова, придание действующему на территории Республики Дагестан преступному сообществу статуса хорошо организованной политической силы героизирует лиц, совершающих преступления террористической направленности, и направлено на формирование в сознании читателей вывода о необходимости насильственного изменения конституционного строя России».

Главред «Черновика» уверена, что за происходящим скрываются сугубо политические мотивы.

«Думаю, это сделано для того, чтобы иметь возможность проводить какие-либо следственные действия в редакции, например, обыск», — прокомментировала происходящее «Газете.Ru» Исаева. «Борьба с экстремизмом не должна превращаться в кампанейщину с сугубо популистскими целями и приданием политической значимости своим действиям. Правоохранительные органы при проведении спецопераций не должны вводить в заблуждение СМИ и граждан о соразмерности сил, применяемых к подозреваемым в незаконной деятельности. Такая позиция редакции не нравится милицейским чинам, и это является побудительным мотивом нападок со стороны прокуратуры Дагестана и вынесения предостережения», – убеждена главный редактор газеты.

Что касается текста обращения полевого командира, то в нем, по мнению редакции, «нет экстремистских высказываний». Безоснователен в правовом смысле довод прокурора и о том, что Халилов является террористом и экстремистом. По мнению Исаевой, следовало бы довести дело Халилова до суда и лишь потом выносить главному редактору предостережение в этой части. «Если Халилов не является в настоящее время лицом, разыскиваемым за совершение преступлений, то он не может быть преступником в данный момент времени», – считает Исаева.

Главред «Черновика» не только просит признать необоснованным и незаконным прокурорское предостережение, но и ждет официальных извинений от господина Ткачева, а в случае признания судом предостережения незаконным просит вынести частное определение в отношении прокурора и привлечь Игоря Ткачева к дисциплинарной ответственности.

07 АВГУСТА, 14:08 // Сергей Мальцев (Махачкала)

http://gazeta.ru/politics/2008/08/07_a_2803740.shtml

«День рождения Ильяса». Светлана Анохина

2008-07-26T10:28:56Z

Я должна найти информационный повод. Я должна найти информационный повод. Я непременно должна найти… Мне очень нужно! Иначе не разрешат писать об Ильясе Шурпаеве. Даже колонку не разрешат, потому что мы — газета, и должны быть актуальны и отзываться только на новое. Которое только что произошло. На новые убийства, на новые взрывы отзываться. А тут никакого информационного повода…

Послушайте, послушайте меня, те, кто, может быть, все-таки прочтет. Я вам немножко расскажу, можно? Я расскажу вам, что Полина Санаева, которая после гибели Ильяса написала колонку, начинавшуюся словами «Все должны знать, что Ильяс Шурпаев был очень хорошим человеком», до сих пор не может о нем говорить. Принимается реветь. Что Заира Магомедова, у которой легкое перо и всегда, на любую тему – нет проблем… она вообще ничего не смогла написать. Потому что до сих пор больно.

Что сюда, в редакцию, как-то позвонила мама Ильяса и быстро, боясь, что опередят и начнут выражать сочувствие, сказала, что остались у Ильяса чужие книжки, и она хотела бы их вернуть. Чтобы он никого не подвел, чтоб никто из-за него не пострадал. А мы до сих пор не можем решиться позвонить ей, пойти, забрать эти книжки и передать по назначению, потому что элементарно трусим. Боимся ее видеть. Страшно притронуться к такому.

Коллеги-журналисты очень живо следят за всем, что там с судом происходит. Эмилия Казумова, Русик Салахбеков, друг Ильяса Мурад Латипов… Они сомневаются в том, что с этим делом все чисто. Они доводы приводят, находят людей, которые говорили с Ильясом незадолго до… и он никого не ждал, а собирался спать. Пересматривают пленку с камеры видеонаблюдения. Напоминают, что на видном месте лежала сумка с деньгами на операцию маме и золотом. Что ее не тронули. Одним словом, я их очень уважаю. Они делают очень правильное дело. Но…

Есть и другой взгляд. Надеюсь, меня поймут. Надеюсь, никому не сделаю больно, если скажу. Мне, знаете, совершенно неважно — таджики это или спецслужбы, или еще кто. И суд, и справедливое возмездие неважны, потому что ВСЕ УЖЕ СДЕЛАНО. Понимаете? Все уже случилось и не исправишь. И сейчас, подыскивая слова, не могу я найти подходящих. Чтоб без пафоса, без слезы, без надрыва объяснить, как мы изменились после 21 марта. Что с нами всеми, кто знал-дружил-любил, произошло. Это, наверное, и не получится объяснить. И не надо. Я просто кусок из переписки приведу, чтоб стало понятнее. Мы теперь об Ильясе так разговариваем. Вспоминая… С многоточиями…

«Стою я, 17-ти лет, красивая вусмерть — длинные золотые серьги, длинная черная юбка и красный ангоровый свитер — стою на свадьбе какой-то, и тут ко мне подваливает шкет 14-летний и объясняет мне, что у стильной женщины сумка и туфли должны быть ОДНОГО цвета. «Шурпаев, — сердито говорю, чувствуя себя уже и не такой красивой, — сумка безнадежно серого цвета при черных блестящих туфельках, — Шурпаев, ты просто сноб!!!». Мы друг друга столько раз потом этим подкалывали…

А еще я ему сказала, что не надо ему в журналисты — девушкам сердца разбивать. Он тогда очень серьезно посмотрел и сказал: «Я постараюсь, чтобы они не очень страдали…» Не получилось…»

Не получилось.

Сегодня, 25 июля, у Ильяса Шурпаева день рождения.

Вот и информационный повод, если кому надо.

Авиалинии Дагестана с августа переходят на электронные билеты

2008-07-26T09:23:37Z

По ходу и в Дагестане крупные конторы занялись брендингом. Модолцы же.

В универе

2008-07-15T16:27:49Z

Заходит даг в первый день в институт
Преподаватель:
- Ваша фамилия?
Студент:
- Магомедов (улыбается).
- Чему вы улыбаетесь? - спрашивает преподователь.
- я же красавчик, что хорошо ответил на первый вопрос...

БРАТЬЯ ГРУЗИНЫ!

2008-07-12T19:02:51Z

всегда уважал!красавчики!

dagestan_lj @ 2008-07-12T20:47:00

2008-07-12T16:56:38Z

Дагестанская молодежь нужно подковывать на национальной почве.
создавать фронт единого национально патриотического движения.Почему только при самых тяжких проблемах на Родине человек понимает необходимость укрепления национальной идеологии,всего того что принадлежало его дедам и прадедам.Я не говорю о меркантильных интересах.Для меня это обычаи ,адаты,фольклор.Существование ультра правой стороны в этой нише не мешало бы(СЕРДЦЕВИНЫ).
Необходимость появления Родины,появления Истории и желания процветания нации к сожалению появляется у человека при серьезных общественных проблемах и страданиях.Почему здесь не может действовать профилактика?!
В патриотических идеях нет ничего страшного,это дает Родине свободно дышать и понимать,что на ней живут не паразиты,а свои люди.

От имени всех мусульман…

2008-07-04T19:51:19Z

Председатель исламского комитета России Гейдар Джемаль готовит от имени российских мусульман открытое обращение к президенту Дмитрию Медведеву. Это вызвано тем, что, как заявляет Джемаль, мусульмане России выбраны политологами на роль внутреннего врага и подвергаются преследованию во все возрастающих размерах.

По словам Гейдара Джемаля, отечественные мусульмане выдвигают пять требований к России. Они требуют доступа в политическую жизнь России, то есть возможности дать им полноправно, как самостоятельной группе, оказывать влияние на формирование внутренней и внешней политики.

Они также требуют свободных выборов в мусульманских республиках, допуска мусульман к СМИ, пересмотра политических дел против мусульман и прекращения позорной практики запрета на мусульманские книги.

Если преследования продолжатся, на Кавказе могут развернуться масштабные военные действия, а Россия окончательно потеряет мусульманскую часть страны, предупреждает Джемаль.

Политики, на мой взгляд, делятся на две категории. Одни говорят от себя. Другие — непременно от имени всего трудового коллектива, всех металлургов или, к примеру, всех мусульман. Кстати, Гейдар Джемаль — шиит, а большинство российских мусульман — сунниты. Конечно, мы все произошли от Адама, но как-то странно, если от имени российских христиан выступит католик.

Совершенно очевидно, что Россия не может согласиться на выделение квот для партии, представляющей мусульман, или буддистов, или православных, или швей-надомниц. Другое дело — партии, претендующие на то, чтобы выражать интересы именно мусульман. Такие партии можно создавать сколько угодно, да их и создают.

Классическим примером подобного политического продукта может служить Исламская партия России, позднее переименованная, для сохранения аббревиатуры, в «Истинных патриотов России». «Истинные патриоты» были укомплектованы в основном лезгинами, так как партия принадлежала бывшему прокурору Дагестана лезгину Имаму Яралиеву. На последних выборах в Народное собрание Дагестана она была сдана в аренду, вместе с коммунистами и СПС, мэру Махачкалы Саиду Амирову.

Политические продукты подобного рода создаются в изобилии, но пользуются нулевым спросом.

Утверждение о том, что в России мусульмане есть часть «образа врага», — крайне сомнительно. У нынешней России много врагов — ЦРУ, Моссад, жиды, «оранжевая революция», даже Грузия, Эстония и Польша. Но из мусульман врагов не лепят, и даже наоборот: когда Владимир Путин едет в мусульманскую страну, чувствуется, что тоном переговоров с Востоком в Кремле всегда довольны больше, чем тоном переговоров с Западом.

То, что в России и, тем более, на Кавказе преследуют мусульман, — неправда. Зайдите в любую из сотен мечетей Махачкалы, и вы увидите во время пятничного намаза тысячи людей. Их никто не преследует. Преследуют тех, кто исповедует реформированный ислам, в просторечии — ваххабитов.

Это неправда, что «ваххабита» нельзя отличить от традиционного мусульманина. Отличить их так же легко, как католика от протестанта. Достаточно спросить, сколько ракатов делает человек на пятничной молитве. Два — значит, ваххабит. Шесть — значит, традиционный суфий.

Понятно, что люди, которые приезжают из Сирии или Египта с глубоким знанием Корана или самостоятельно читают его переводы, думают о своем месте в мире, бросают пить и курить, помогают соседям и оказываются при этом не согласны с традиционными имамами и устазами, — это не мятежники против государства. Смешно думать, что тот, кто перестал пить и курить, делает это ради свержения Путина. Где Путин и где Аллах?

Но так же неправда и то, что ваххабизм — это исключительно мирная религия тех, кто «просто молится по-другому». Во-первых, слишком многие российские ваххабиты, начиная с основоположника этого направления в нашем Отечестве Багаудина Кебедова, прямо провозглашали, что их задача — убийство неверных, что земля Кавказа когда-то была землей ислама, а стало быть, на ней идет оборонительный джихад, а оборонительный джихад есть фарз’айн, то есть индивидуальная обязанность каждого мусульманина, для выполнения которой не надо спрашивать ни позволения родителей, ни позволения кредиторов.

Во-вторых, у ваххабизма есть, по крайней мере, одна неприятная идеологическая особенность. Ислам удивительно терпим к различным своим направлениям. На Северном Кавказе раньше никто не слышал, чтобы представители ханифитского мазхаба говорили про шафиитов, что те — не мусульмане, чтобы суфийские ордена не признавали друг друга. Последователи великого чеченского устаза Кунта-хаджи, грубо говоря, вертятся по кругу во время зикра (поминального обряда), а аварцы не вертятся — ну и что? Они из-за этого не называют друг друга мунафиками (лицемерами).

Не то ваххабиты: возьмите мирнейшего, спокойнейшего из них, и обязательно услышите, что последователи Кунта-хаджи или мюрида Саида-афанди Чиркейского — это язычники, что традиционные ленточки на могилах шейхов — это «ширк» (суеверие), что шесть ракатов во время намаза это «бида» (нововведение), что все, кто молится не так, как они, — муртады и мунафики.

Другое дело, что последователи традиционного ислама явно административно сильнее. Они пользуются поддержкой властей, МВД, официоза, не говоря уже о ситуации в Чечне, где сын муфтия и фанатично верующий мусульманин Разман Кадыров относится к ваххабитам примерно так же, как Игнатий Лойола — к протестантам. Но начали обзываться — не суфии.

Для светского государства, каким является России, обсуждение вопроса о религиозных догматах реформированного ислама не имеет смысла. Понятно, что если доставать любого мусульманина на Кавказе, ваххабита, не ваххабита, он возьмется за оружие, потому что мусульманин — он вообще-то не буддист.

Понятно также, что в теологическом споре между исламом традиционным и реформированным наше государство заняло сторону традиционного ислама. Вот это очень большая проблема. Но это не проблема преследования мусульман, как об этом от имени всех мусульман заявляет Гейдар Джемаль.

Хотела бы я посмотреть на того, кто в России будет преследовать истово верующего Рамзана Кадырова. Никто не преследовал и моего покойного знакомого Арипа Алиева, начальника буйнакского РОВД, который был убит боевиками после нескольких покушений и который сам доставал ваххабитов отнюдь не только как милиционер, но именно как фанатичный суфий, явно используя служебное положение для вколачивания в население личных религиозных убеждений.

Еще раз — это проблема преследования части мусульман в пользу другой части. Нельзя же сказать, что Генрих де Гиз во время Варфоломеевской ночи преследовал христиан.

4 ИЮЛЯ 2008 г. ЮЛИЯ ЛАТЫНИНА
http://www.ej.ru/?a=note&id=8201

Счастье в мешке

2008-07-03T00:44:03Z

Эмилия Казумова, автор «Русский репортер»

С приходом весны в Дагестане открывается самый настоящий сезон охоты на невест. Похищенным девушкам редко бывает больше 20 лет, в основном это старшеклассницы или студентки младших курсов. Будущие женихи используют веками проверенные средства: друга и коня (теперь железного). По сравнению с древними временами поменялось только одно: кражу невесты обязательно снимают на мобильный телефон и такое home video расходится как настоящий блокбастер. «Русский репортер» попытался выяснить, зачем воруют девушек и почему эта традиция часто калечит им жизнь

Счастье в мешке

Смотри, чтобы тебя не своровали! — смеется мой приятель, махачкалинец Артур. — У нас тут каждую неделю говорят о таких случаях. На днях, вон, пропала Амина, соседка моя с пятого этажа. Молодая современная девочка. Учится в мединституте на первом курсе. Сама она аварка, а украл ее кумык. Родители не отдавали за него, вот и умыкнул.

Кажется, что в вопросах брака в Дагестане время остановилось. В остальном здесь XXI век: на улицах девушки в мини-юбках и топах, они встречаются с мальчиками, некоторые даже курят в открытых кафешках. Клубы, дискотеки, торговые центры, модные показы — в общем, цивилизация. И на фоне этой внешней светскости «мешок на голову» выглядит совсем дико.

Вообще, Дагестан, пожалуй, наиболее самобытная республика на Кавказе. Ее уникальность в том, что на сравнительно небольшой территории живут более 30 народностей, и все этносы принадлежат к разным языковым группам. В городах говорят только на русском, потому что, например, для аварца лезгинский язык — это абракадабра. Так же, как и для кумыка даргинский. Но вот уже много веков они умудряются не воевать, пока дело не касается межнациональных браков.

— Это главная причина, по которой приходится воровать невест, — рассказывает нам Эльдар Иразиев. Эльдар в Махачкале звезда — популярный кавээнщик, актер, радиоведущий, мастер розыгрышей. В небольшом уютном кафе он угощает меня «чуду» (аналог чебуреков, только выпекают их на сухой сковороде и смазывают сливочным маслом).

Эльдар тоже жертва традиций.

— Это было два года назад. Я, наверное, тогда был не столь популярным, — говорит он с досадой. — Мне нравилась девушка. Я кумык, она аварка. Ей было 17, мне — 24. Ее родители уже дали слово другим людям.

Чтобы было понятней: процесс сватовства в Дагестане очень затяжной. Сначала родственники парня выясняют у родственников девушки, возможен ли между ними брак. Родственники девушки, поговорив с ее родителями, либо дают согласие, либо отказывают родителям потенциального жениха в дальнейшем общении. В случае положительного ответа папы и мамы встречаются в доме будущей невесты. Обсуждают погоду, родню, занавески — что угодно, и после многочасовой беседы ни о чем наконец переходят к главному.

Родители девушки говорят, что желающих посватать их дочь, в общем-то, много, но если родители юноши так настаивают, они обещают не отдавать дочку за другого, то есть дают слово. После этого девушка уже считается несвободной.

Актеру Эльдару Иразиеву «звездность» не помогла — он стал жертвой традиции

— Я очень сильно рисковал, поскольку похищал несовершеннолетнюю девушку, — продолжает Эльдар. — Но все же я пошел на этот риск. Потому что любил. И знал, что и она меня любит. Я предложил подвезти ее до дома. Она села в машину, и я увез ее из города. Были слезы, она плакала, и мне два часа пришлось ей объяснять, что это единственный выход из положения. Неделю нас искали. Много было шума. В общем, «ищут пожарные, ищет милиция»… А в это время я еще ее родне по телевизору глаза мозолил.

Эльдар заразительно смеется. Но тогда популярность ему не помогла. Национальный фактор оказался сильнее звездного. Родители девушки так и не смирились с тем, что их дочь украли. Даже больше: они ее вернули.

— Я не хотел отпускать, но ее мама серьезно заболела, и если бы с ней что-нибудь случилось, то моя девушка мне этого не простила бы. Поэтому я ее отпустил. Но при условии, что ее семья, как только маме полегчает, позволит нам прийти к ним с миром, по-человечески сосватать и сыграть свадьбу. Устроить маслиат, в общем.

Маслиат — это такой обычай примирения. И не только, когда речь идет о краже невест, а всегда, когда аксакалы одного рода и аксакалы другого рода после долгих обсуждений приходят к общему решению. Как правило, к положительному. Вот и Эльдару обещали, что вопрос со свадьбой будет решен. Но на деле оказалось, что это была всего лишь приманка для девушки.

— Я ждал целый год. И настаивал на том, чтобы сделать маслиат. Но люди зациклились на своей национальности! Они обо мне даже слышать не хотели! Настолько, что клялись: даже если Всевышний спустится с небес и попросит примириться, то они и ему скажут нет.

Возможно, не сейчас, а потом, когда пройдут годы, они осознают свою ошибку. Ведь в Дагестане однажды похищенной и вернувшейся в дом отца девушке очень трудно выйти замуж. Кража — это пятно позора не только на семью, но и на весь род.

Аксакалы — примирители враждующих сторон

Как сложилась судьба его возлюбленной, Эльдар не знает. Знает только, что замуж она так и не вышла. Он же продолжает расти в профессиональном плане. Недавно его пригласили сниматься в российском сериале. Пока что на второстепенную роль, но Эльдар надеется, что однажды он получит главную и попадет на большой экран.

— И тогда я утоплю их в слезах. Людей, которые так больно меня ранили.

Позор, потому что сбежала

Вветхой беседке во дворе обычной махачкалинской пятиэтажки сидят взрослые мужчины. Здесь соседи — это почти родня. Пришла весна. Тепло, а значит, можно в беседке у подъезда сыграть в шахматы и поговорить о жизни.

— Скажите, а почему в Дагестане кража девушки считается позором? Ведь, например, в соседней Чечне это — предмет гордости для семьи, — интересуюсь я у них.

— Понимаешь, дочка, — объясняет мне дядя Ахмед, гладко выбритый седой мужчина лет пятидесяти в белой тюбетейке и с четками, — раньше это и у нас считалось предметом гордости. Если твою дочь своровали — значит, за нее воюют, значит, она достойная невеста. А сейчас времена поменялись… — Несколько минут дядя Ахмед молчал, пока из минарета мечети, что в соседнем квартале, звучал азан (призыв к молитве). — Сейчас редко когда воруют, в основном девочки сами убегают. И одна мысль о том, что завтра, не дай бог, его дочку украдут, сводит любого отца с ума.

Потому что все будут говорить: сама сбежала. Вот это позор. Сама, понимаешь? Значит, ни отец, ни мать не смогли

достойно воспитать свою дочку.

Свадьба Шамиля и Замиры Амитазаевых в банкетном зале «Маракеш». Число гостей — 500 человек. Бюджет 500 тыс. рублей. Такая свадьба считается чуть богаче средней

Когда мужчины разошлись по домам, в беседку зашла немолодая женщина с маленькой девочкой на руках. Высокая, статная, с ярко-голубыми глазами, с ухоженным лицом и руками.

— Здравствуйте. Меня Хадижат зовут. Я слышала, вы про похищения невест интересуетесь. Можно, я скажу?

— Конечно!

— Знаете, случаи ведь разные бывают. Вот три года назад парень с нашего двора увидел в городе девушку и сразу влюбился. Хотел прийти посвататься, как положено, а оказалось, что у нее свадьба через четыре дня. Я спросила его тогда: «Что будешь делать, сынок?» — и он сказал: «Я влюбился и все! Ну что теперь делать? Воровать!» Так и украл.

— Как так украл? Из дома?

— Не-ет! Она возвращалась с подружками из института. Парень собрал друзей, подъехали. Пока одни друзья держали подружек, другие схватили и посадили ее в машину.

— И что потом?

— А потом война. Три клана почти год выясняли отношения. Сторона ее жениха, за которого она должна была выйти замуж, обзывала девочку последними словами, мол, такая-сякая, сама сбежала, любовь на стороне крутила, непорядочная. В это время семья этой девушки проклинала нашего соседского парня, который, украв ее, опозорил честь рода. Родственники нашего соседа всеми способами пытались устроить маслиат, но ничего не выходило. Так что ему ничего другого не оставалось, как уехать вместе со своей женой из Дагестана, чтобы хоть как-то скрыться от преследований обиженных сторон.

— А как у них сейчас?

— Говорят, живут в Ставрополе. Счастливы, дочка у них родилась, — Хадижат погладила русые кудри своей внучки. — Я вот тоже за свою внучку боюсь… Я и за дочку все время переживала. Воспитывала ее, как могла, и молилась каждый день, чтобы с ней такого не случилось. Трудно пережить такой позор.

Эконом-вариант

По рассказам дагестанцев, в последнее время девушки действительно больше сами сбегают. Но бывают и случаи дерзкого воровства. Правда, иногда доходит до смешного. Однажды шли по улице три девушки. Подъехали парни. Один схватил потенциальную невесту, а его друзья пытались удержать ее подружек. Но те, не растерявшись, сняли туфли на острых шпильках и ну ими дубасить доблестных горцев. Крики, вопли, но парням все же удалось умыкнуть жертву. И только в машине, внимательно присмотревшись, жених понял, что украли не ту. Но выхода не было, пришлось жениться. Таков обычай.

— Но обычай ли это вообще? — главный научный сотрудник отдела этнографии Института истории и археологии Дагестанского научного центра РАН Мамайхан Агларов разводит руками. — Обычай — это то, что разрешается. Есть, например, обычай гостеприимства: гостя надо встретить, накормить, спать уложить, оказать ему внимание и почет. Или когда младшие по возрасту встают, если в дом заходит старший. Обычай — это то, что можно. А похищать-то ведь нельзя! Но похищения тоже бывают разные: насильственные и с согласия девушки.

В маленьком кабинете этнографа скрипучие полы и старый шкаф, доверху забитый книжками по истории и происхождению разных дагестанских этносов. Мамайхан временами задумывается и о чем-то еле слышно рассуждает сам с собой. А потом оглашает выводы:

— Это не обычай! Это такая форма брака. Есть нормальная форма: пришел — сосватал — женился. А это — форма вынужденная. Раньше воровали, потому что парень мог влюбиться в девушку из клана, более высокого по социальному статусу. А выдавать дочерей в семью ниже рангом не принято. Потом воровали из-за межнациональных споров — ведь почти у всех дагестанских этносов принято выдавать дочерей за представителей не просто своей национальности, а даже выходцев из своего родового села. Ну, а в последнее время похищать невест стали из-за плохого финансового состояния.

В общем, это такой эконом-вариант женитьбы. После того как родители невесты дали слово, следует само сватовство. Оно сопровождается большими денежными тратами: невесте нужно принести много золота. Семья жениха наизнанку вывернется, чтобы не оплошать перед родней девушки. Всех нужно одарить дорогими подарками и, самое главное, принести калым — традиционный выкуп за невесту. Нынешняя такса калыма — $2 тыс. как минимум. Если принесешь меньше — подумают, что жених бедный. И это только затраты на обряд сватовства. Потом родня жениха приносит невесте чемоданы. В них должна быть одежда для девушки на все случаи жизни — от халата до норковой шубы, от домашних тапочек до ультрамодных сапожек. На это также в среднем тратят $3–4 тыс. В свою очередь родители невесты закупают приданое: мебель для кухни, спальни и гостиной, занавески, люстры, пледы, одеяла, подушки, матрасы, бытовую технику, посуду в сервант и для ежедневного пользования и еще кучу домашней утвари, вплоть до пластиковых тазиков всех размеров. Все это надо сделать обязательно! А потом еще и свадебное торжество влетает в копеечку: в Дагестане свадьба на 300 человек считается маленькой — 500–700 гостей в среднем. И тысяча приглашенных здесь никого не удивляет. И это, представьте, притом что средняя зарплата в республике составляет 6–7 тыс. рублей!

— Когда невесту похищают, весь этот процесс упрощается, — объясняет профессор Агларов. — Достаточно только добиться примирения, чтобы получить разрешение у отца невесты на заключение мусульманского брака между молодыми. Многие даже свадьбу потом не играют.

— Почему?

— Похищение девушки — это всегда оскорбление для семьи. Поэтому из этого праздника не делают.

Имамы сказали нет

Примирителями во все времена были религиозные деятели — алимы, имамы. В урегулировании конфликта заинтересована, прежде всего, сторона похитителя, потому что обесчещенный род девушки может сгоряча начать мстить. Поэтому родня парня отправляет алимов и аксакалов на переговоры: уважение к религиозным деятелям и пожилым людям позволяет по крайней мере разговаривать без драки. Как правило, они извиняются за поступок сына (племянника, брата) и просят не мстить, а наоборот, породниться и жить в мире и согласии. Родители девушки могут долго не соглашаться, но в большинстве случаев примирение рано или поздно происходит.

Правда, сейчас религиозные деятели в Дагестане объявили похитителям войну. Недавно Духовное управление мусульман Дагестана (ДУМД) устроило собрание алимов. На нем было решено, что в дагестанских мечетях шариатский брак — никях (он совершается в первую очередь, загс — дело второстепенное) — между сбежавшими влюбленными заключать не будут.

— Мы апеллируем не к чести и совести. Мы ссылаемся на аяты и хадисы, — объясняет нам заведующий экономическим отделом ДУМД Магомед Магомедов. — Потому что в исламе браки без согласия родителей запрещены. При заключении брака должны присутствовать представители отцов девушки и парня.

В качестве примера Магомед привел недавний случай, когда парень украл девушку, но ни один имам в Дагестане не согласился заключить между ними никях. Месяц они скитались по всей республике в поисках мечети, где их поженят, но так и не нашли. Девушку пришлось вернуть родителям, поскольку жить без никяха — значит всю жизнь прелюбодействовать.

— Ну а если у людей любовь, чувства, а национальность или социальная принадлежность мешают? Родители против, алимы брак не регистрируют… Это же сломанные судьбы!

— А где гарантия, что у них будет счастливая жизнь? — отвечает Магомед вопросом на вопрос. — Маловероятно, что этот брак будет крепким. Потому что родители изначально не были согласны. Они пережили нервное потрясение, испытали чувство позора. После всего этого они вряд ли примут зятя, который никогда не станет для них родным.

— Ну, а вдруг этот брак будет крепким? — не унимаюсь я.

— Мы не можем ориентироваться на «вдруг». При распаде брака, заключенного с согласия родителей, у девушки есть почти 90−процентная гарантия, что она снова выйдет замуж, потому что мнение о ней останется хорошее. Потенциальные мужья рассуждают так: это порядочная девушка, она нормально вышла замуж, но не сложилось — видно, не судьба. А ворованная невеста, считается, что сама сбежала, дала повод, была бы порядочная, ее бы не своровали. Когда такой брак распадается, говорят: так вам и надо, слушались бы родителей, ничего подобного бы не случилось. И мало кто потом захочет жениться на такой девушке — даже если она кому-то сильно понравится, его остановят разговоры окружающих о ее непорядочности.

Я вышла из ДУМДа в смятении. С одной стороны, я согласна с представителями духовенства. Но, с другой, ведь есть же причины, вынуждающие молодых людей идти на этот шаг? Очень рискованный, между прочим. Ведь в некоторых дагестанских селах сватают еще с колыбели. Кольца, конечно, детям не надевают, но слово дают. А потом дети вырастают и влюбляются в других. Но слово дороже, и выходить замуж или жениться приходится на том, с кем помолвлен с детства.

Аварский поэт Махмуд-Апанди украл невесту, служа в армии

Меня везет Иса, ему на вид лет 65. На голове у него тюбетейка, на зеркале заднего обзора висят четки, — сразу видно: человек верующий.

— Вы слышали, что алимы ДУМДа издали официальное постановление, чтобы имамы не регистрировали браки со сбежавшими или ворованными девушками? — интересуюсь я у него.

— Нет. Кто так решил? Алимы? — с виду спокойный дедушка вдруг меняется в лице. — Да не имеют они права что-то разрешать или запрещать имамам. Есть только Коран, Аллах и пророк Мухаммед! В Коране четко прописано, какие браки можно регистрировать, а какие нет. Про сбежавших или ворованных невест там нет ни слова. А ДУМД лучше бы с саунами боролся.

Сауны в Дагестане — главные притоны разврата. О том, что в них творится, ходят легенды. «Да чтоб ты на путане из сауны женился!» — самое страшное проклятие в адрес мужчины. Бывали случаи, когда отцы, заказывая себе девочек, натыкались на своих дочерей или племянниц. Приличные девушки в Дагестане в сауны не ходят. Не потому что им запрещено париться, а потому что, не дай бог, кто-то увидит их выходящими оттуда — доказать, что ты не проститутка, будет просто невозможно.

Бороться с саунами здесь не может никто — секс-услуги существуют почти легально, под «крышей» правоохранительных органов. Одно время большая группа людей просила алимов из ДУМДа хоть как-то повлиять на ситуацию с саунами, но решили не связываться. Зато они запретили в Махачкале концерты Бориса Моисеева и группы «Тату».

Роль примирителей теперь взяли на себя милиционеры и прокуроры. Подполковник милиции Имамутдин Темирбулатов 10 лет проработал в отделе по борьбе с оргпреступностью. Последние годы он возглавлял отдел по борьбе с похищениями людей. Из чеченского плена освободил 157 человек, а вот из рук невестокрадов — почти никого.

Репетиция эротического шоу-балета «Адемос». Многие девушки ходят на занятия, но не выступают на сцене

— 80% таких историй заканчиваются хорошо, то есть люди женятся, — рассказывает Имамутдин, которому неоднократно приходилось выступать в роли миротворца. — Почти во всех случаях родители девушки сразу обращаются в милицию, возбуждается уголовное дело. Потом выясняется, что девушка сама была не против того, чтобы ее украли, а в таком случае закон не был нарушен. Мы тратим очень много времени на то, чтобы примирить два враждующих рода, чтобы не стреляли, не дрались, не ругались. Большинство дел о похищениях даже не доходит до суда, не то чтобы кто-то за такое сел.

В советское время в Уголовном кодексе была отдельная глава «Преступления, составляющие пережитки местных обычаев». В нее входили статьи о похищении невест и о кровной мести. По новому УК РФ, принятому в 1996 году, наказывать за обычаи нельзя. Есть только статья 126 «Похищение человека», но в примечании к ней сказано, что «лицо, добровольно освободившее похищенного, освобождается от уголовной ответственности, если в его действиях не содержится иного состава преступления». В большинстве случаев избежать наказания позволяет как раз это примечание.

Любовь поэта

Автор 12 книг, член Союза писателей России, аварский поэт Махмуд-Апанди украл невесту 35 лет назад. С тех пор много воды утекло. Махмуд-Апанди переехал из села в Махачкалу. Вырастил двоих детей и сейчас растит четверых внуков. В мансарде двухэтажного дома у поэта свой кабинет — маленькая комната со скошенным потолком. Здесь его рабочий стол, несколько полок с книгами, железная кровать советских времен. На стене — детские рисунки, подарки внуков на 23 Февраля, а на столе — стопка желтых листов черновика единственной книги, написанной на русском языке и прозой, — «Прости, сынок». Это разговор Махмуда-Апанди с матерью, которую он волею судьбы не видел 17 лет.

— Мне неудобно рассказывать о себе, как-то нескромно, — не поднимая глаз, поэт протягивает мне черновик своей книги. — Там все написано, я матери рассказываю свою жизнь.

Но мне очень хотелось с ним поговорить. Главным образом о любви. Потому что в его глазах огонь любви горит до сих пор, а что было 35 лет назад, даже представить трудно. Махмуд-Апанди влюбился в свою будущую жену Залиху, когда ему было всего 16 лет. Она тогда училась в 7−м классе.

— Я караулил ее, когда она шла с кувшином за водой на родник, а она, как только узнает, что я приехал в село, даже из дома не выходила! Как меня увидит, сразу убегает домой другими переулками. Все мои письма и открытки выкидывала, даже не читая.

Махмуд-Апанди ушел служить в армию, и однажды получил письмо от своего друга Шамиля, в котором тот сообщил, что родители Залихи дали слово другим людям, а дедушка Махмуда подыскал ему другую невесту. Апанди отпросился у командира в отпуск, чтобы решить свою судьбу. В село он приехал так, чтобы никто не узнал. Остановился у Шамиля, разработал план, как ему тайно встретиться с Залихой, чтобы узнать, за кого же она хочет выйти замуж. Шамиль попросил Залиху принести им воды с родника: в дагестанских селах за водой ходят только женщины, а у Шамиля не было никого, кроме старой бабушки. Залиха отказать не могла и принесла кувшин воды в дом Шамиля, где ее поджидал Махмуд-Апанди. Разговор был короткий: он спросил, хочет ли она за него замуж; она призналась, что всегда его ждала, но родители уже дали слово другим — и пути назад нет. Залиха заплакала и ушла.

— Оставался только один выход — похитить, — продолжает поэт. — На следующий день в сельском клубе было мероприятие. Уже выходя из дома, мой дедушка дал мне наказ не приглашать Залиху на танец. Сказал, что она уже чужая невеста. Я кивнул головой и пошел.

В здании клуба собралось все село. Была там и Залиха со своей семьей и семьей своего жениха. Танцевали, конечно, не твист, а лезгинку. По обычаю на танец приглашают цветком: парень передает девушке цветок, она, станцевав один круг, она должна передать его другому парню, а тот приглашает следующую. Махмуд-Апанди пригласил Залиху на танец, но станцевал с ней не один круг, а несколько. Его друзья громко хлопали и свистели, и под это шумовое сопровождение Махмуд-Апанди в танце подвел девушку к выходу, схватил и выбежал с ней на улицу. Там его уже ждал одноклассник на машине. Невеста отбивалась, как могла, даже потеряла платок и туфлю.

— Если бы это случилось не на глазах у всех, то мою маму просто убили бы злые языки и сплетни, — признается Залиха.

Почти год, пока Махмуд-Апанди дослуживал в армии, длилось примирение. Залиха все это время жила у его родственников.

— Я воевал против горских законов. Я воевал за свою

любовь, — говорит поэт.

И, видно, не зря воевал. Они с Залихой до сих пор живут душа в душу.

Мугинские истории

Селение Муги Акушинского района находится высоко в горах, в 130 километрах от Махачкалы. Здесь воровство невест приобрело размах эпидемии: каждую неделю только и слышны разговоры о том, что опять кого-то украли. Воруют в основном старшеклассниц — для них каждая прогулка по улицам села может стать роковой. Перед свадьбой, конечно. Воруют свои же, троюродные братья или дяди: у мугинцев, как почти у всех дагестанцев, браки между родственниками — обычное дело.

Завуч мугинской школы, преподаватель немецкого языка Патимат Багомаева в селе личность известная, здесь ее называют просто Патя-немец. Почти полвека назад ее тоже воровали, даже дважды: студентку факультета иностранных языков, с разрядами по спортивной стрельбе, гимнастике и парашютному спорту односельчане не могли не заметить. Но Патимат осталась верна своему жениху, а теперь мужу — ей дважды удалось сбежать. Сегодня в Муги Патя-немец — главный противник воровства невест. Старшеклассницы ищут у нее защиты, хотя бы в стенах школы.

С виду маленькая и худенькая пожилая женщина полна жизненной энергии. В течение шести минут она по мобильному телефону успела обзвонить полсела, и уже через полчаса в дом Патимат стали подтягиваться мугинки — молодые, взрослые, пожилые. У каждой из них своя история.

— Почему похищают? — спрашиваю я у них.

Причина одна, говорят женщины — девочки тут на вес золота, и кто-то просто не успевает сосватать себе невесту. Так что мугинки в последнее время научились молчать о том, что их дочь за кого-то просватана. Иначе обязательно кто-нибудь другой сворует.

Почти 60 лет назад воровали и Уну Багомаеву. Старушка в национальном костюме по-русски почти не говорит. Свою историю она рассказывает на родном даргинском. Остальные женщины дружно переводят.

Во времена своей молодости Уна, как и многие сельчане, работала на картошке. Молодой тракторист, увидев ее, влюбился с первого взгляда. Но ее родители уже дали слово другим, так что трактористу пришлось ее воровать. Из подручных средств были только руки да ноги. Никаких коней, никаких машин. Он бежал с ней на руках с картофельного поля до ближайшего села. Там прятал в одном доме, пока родня не устроила примирение.

Еще одна мугинка, которую в селе называют Патя Черная из-за смуглого цвета кожи, женщина веселая.

— Как сегодня помню, в такое же время, когда уже темнело, шла я за водой, — рассказывает она свою историю. — Накануне была свадьба брата, а в этот день все друзья приходили к нам на хинкал. Я тогда русский язык плохо знала, а ко мне подошли ребята и стали на русском со мной говорить. Я ничего не понимаю, меня хватают и сажают в машину. Я ору во все горло! Но моему жениху сказали тогда: не обращай внимания, так положено кричать, на самом деле она согласна.

Выхода не было: раз украли — значит, надо выходить замуж. Патя родила сына, сейчас он уже студент. Но с мужем развелась.

— Не смогла полюбить. 9 лет жила с ним и не полюбила. Трудно было жить нам вместе — он говорил только на русском, а я — на даргинском. Он хотел, чтобы и я на русском говорила, все-таки мы в столице жили, а мне было трудно.

Сейчас Пате Черной 42 года. После долгих лет разлуки с мужем она решила, что их судьбы вновь должны соединиться.

— Я уверена, что это случится на свадьбе нашего сына, — говорит она.

Почти все истории, которые я услышала в Муги, заканчивались хеппи— эндом. Хотя нередко похищение невесты становится причиной кровной мести. В Дагестане есть село Гимры — родина имама Шамиля. Гимринцы отличаются воинственностью и неумением прощать обидчиков. Особенно если дело касается матерей, сестер, дочерей. Тут кровь может проливаться не годами, а столетиями. В Гимрах рассказывают случай, который произошел почти 30 лет назад. Молодой гимринец украл свою односельчанку, которая была прсватана за другого. После долгих переговоров свадьбу им все же сыграли. Жили они счастливо, но недолго. Через шесть лет, когда никто уже не вспоминал об этой истории, все страсти утихли, родился ребенок, семьи дружили и частенько собирались вместе, родственники решили устроить какой-то праздник. В дагестанских селах нет посторонних людей, тут все друг другу родня. Вот и на том празднике был среди гостей обиженный некогда жених той девушки. Молодой человек предложил отвезти бывшую невесту с мужем домой. После долгих уговоров они согласились, но до дома так и не доехали: обиженный жених разогнался и сбросил свою машину в пропасть. Шансов выжить не было ни у кого. Это привело к кровной мести. Каждый месяц в селе хоронили молодых ребят: кто-то приходился родственником мужу той девушки, а кто-то — обиженному жениху. Остановить эту многолетнюю кровную месть не мог никто. Пытались вмешаться имамы, муллы, другие религиозные и политические деятели Дагестана, но семьи продолжают мстить друг другу до сих пор…

Фотографии: Сергей Максимишин для «РР»

Дагестан — Фирменный стиль

2008-07-02T11:03:13Z

Творческим объединением Platzkart (Краснодар) был разработан фирменный стиль республики Дагестан. Не знаю, насколько применим термин «фирменный стиль» к республике, но тем не менее, по другому это не назовёшь. Итак, что сделано, и почему сделано так?

— Приступая к разработке мы, в первую очередь изучили историю этого народа, его культурные ценности и традиции. Это позволило нам определить направление работы. Также проанализировав современные тренды в логотипах других стран, мы определились со стилевым направлением. Работа началась.

Приступая к работе, мы определили набор ключевых слов и фраз:

гостеприимство
открытость
солнечность
экологичность
перспективность
культурное наследие
уникальная природа
дагестанский коньяк

Логотип

Первая сложность, с которой мы столкнулись — это создание двуязычного логотипа. Проблема в том, что написание республики в русском и английском варианте сильно отличались. Латинские буквы более округлые и обтекаемые, тогда как в русском присутствует много углов. Особое внимание заслуживает буква «Д». В английском варианте она представляет из себя половину окружности (ну что-то типа того) «D», а в русском — ничего близкого — «Д». Так как эта буква первая и во многом способствует узнаваемости логотипа, ей мы уделили особое внимание. Довольно распространённая ошибка использовать английскую букву «D» в русских логотипах — ошибка довольно грубая, которая противоречит традициям русской типографики. Единственное исключение — это прописные написания, в этом случае буква «Д» может предстать в виде «D». Также прописное написание позволит сгладить угловатость русского написания. Таким образом, рукописное написание и использование прописных букв являются единственно возможным решением в данном случае, позволяющим создать визуально однородные и перекликающиеся латинскую и кириллическую версии.

Для этой задачи был подобран шрифт (к счастью, бесплатный). Но, как всегда с бесплатными шрифтами, он был далёк от идеала. Я бы даже сказал, что сделан он был левой задней (ягодицей). Размеры букв хромали, наклон плясал от буквы к букве, толщина штриха жила своей жизнью и, к тому же, в этом шрифте отсутствовали кириллические буквы. Так что взяв этот шрифт за основу, мы нарисовали новый.

В нашем логотипе используется стилевой элемент «солнце», символизирующий солнце инвестиций и светлого будущего. Солнце присутствует также в гербе Страны гор и олицетворяет жизнь, источник жизни, жизненную силу, свет, богатство, плодородие, изобилие. В целом, солнце выражает идею жизнеутверждения и процветания Дагестана. Три луча окрашены в цвета флага. Каждый цвет имеет своё историческое значение.

Ещё мы разработали мини-логотип для сувенирки и значков.

Стилевые элементы

Первый стилевой элемент был выведен из герба республики.

Это волны, горы и ветер — всё в одном.

Цвета элемента выдержаны в рамках цветовой палитры, поддерживая ассоциации с гербом, флагом и логотипом республики.

Следующий элемент — это береговая линия.

Береговая линия является уникальным географическим стилевым элементом, присущим республике.

Ну и последний элемент, доставивший нам наибольшее количество хлопот.
Чтобы разработать его нам пришлось пересмотреть огромный массив национальных узоров.
Особенность дагестанского узора в том, что он весьма детализирован. Задача была разработать такой узор, который будет легко узнаваться и, в тоже время, перекликаться с национальными мотивами. Перерисовав кучу вариантов, мы нашли то, что нужно.

Вариант с цветами из палитры.

Ну и напоследок была разработана кисть для Adobe Photoshop, которая формирует хаотичный узор из основного элемента паттерна.

Примеры

Более детально с работой можно ознакомитсься скачав брендбук dagestan.pdf