Запреты и тормозящие эффекты в науке и технологии понятным образом связаны с распространенными в обществе религиозными предрассудками христианства, ислама и иудаизма.
Их последствия условно можно разделить на четыре класса:
1) Собственно неизменные запреты, толкуемые, к тому же, расширительно - это прямой вред, состоящий в торможении исследований и технологий в определенных сферах.
2) Постулат неизменных абсолютных целей - это косвенный вред, состоящий в необоснованном приписывании высокого приоритета тем исследованиям, которые с точки зрения вероятных последствий перспективными не являются.
3) Взгляд на человека, как на совершенно особое существо, (в библейской традиции - "образ божий"), не имеющее аналогов в природе, не подлежащее изменению и обладающее надприродными свойствами, заведомо недоступными для изучения и воспроизведения в рамках науки и технологии - здесь также заложен косвенный вред, состоящий в запрете на весь спектр исключительно важных исследований, связанных с повышением прогностической и технологической эффективности разума.
4) Страх поступить неправильно (греховно, не в соответствии с "божественным предназначением") - здесь заложена особая форма косвенного вреда: тенденция к догматизации знания, т.е. к приданию даже научным доктринам характера "священных истин", покушение на которые расценивается, как род святотатства. Можно привести множество примеров торможения научных исследований. Во многих науках это наследие теократической эпохи продолжает действовать до сих пор.

Мне известно два пути выхода из тупика, в который загоняют общество подобные запреты

Об одном пути говорит карианство - как о восстановлении в обществе социально-мировоззренческого влияния концепции Лукреция Кара, одного из последователей Эпикура и, видимо, лучшего системолога рациональной науки античного периода.

Второй путь, на мой взгляд, состоит в распространении технологичного мышления в противовес догматическому. В некотором смысле таким было мышление Шумеров, для которых универсальным понятием, обозначавшей что-либо практически применимое, являлось МЕ (ремесло, умение, способность, знание-как-сделать).

Правда, в ходе ознакомления с концепцией современного карианства, мне начинает казаться, что это - два взгляда с разных ракурсов на один и тот же путь

Я приведу определения Лифтона (которыми пользуется "православное сектоведение") и соответствующие выдержки из Катехизиса Филарета Московского (как принятого в Московской Патриархии разъяснения православного учения).
Только Лифтон и Филарет – ни слова от себя.

Сейчас мы увидим, насколько Русская православная церковь - Московская патриархия - соответствует 8 признакам "тоталитарной секты" по Лифтону
( Read more... )