шейх Ахмад ибн Таймия,рахимахуллАх
"В книге "Икаматуль худжжа" имам Абу Хасанат Абдул-Хай
Лякнави,рахимахуллАх,приводит краткую биографию этого ханбалитского алима:

"Он-Ахмад ибн Абдул-Халим ибн Абдус-Салям ибн Абдуллах ибн Аби Касим ибн Таймия аль-Харани ,ад-Димашки ,Такюддин Абуль Аббас Ханбали.Он обладал большими познаниями изречений "салаф салих".Крайне редко случалось ,что бы он,когда велась речь по какому-либо вопросу Шариата,не приводил бы мнения факихов четырех известных правовых школ Ислама.Добился больших успехов в получении и усвоении знания,став одним из самых больших ученых еще при жизни своих шейхов-учителей.В таких словах говорит о нем имам аз-Захаби,рахимахуллАх.В свое время его очень хвалили имам Таджуддин ас-Субки(сын Шейхуль Ислам Такиюддина Субки),ибн Сайиду ан-Нас и другие.Как говорится об этом подробно в "ад-Дурару аль-Кямина" имама ибн Хаджара Аскалани,рахимахуллАх.Как передают от него тоже заблуждения и ошибки связанные с акыдой ,за что подвергался он жесточайшей критики со стороны таких алимов ,как имам аль Яфии,ибн Хаджар Хайтими аль-Макки и других.Но он(ибн Таймия)-человек, поэтому не застрахован от грехов и ошибок.Пусть же муслим будет осторожен в том,что касается ошибок его и отдаст вместе с этим должное его-ибн Таймии -благочестию и познанию.Умер шейх ибн Таймия -как пишет об этом имам ибн Хаджар ал-Аскалани - в 728 году по хиджре ,находясь в тюремном заключении согласно указу амира его времени."



Приложение

Недавно опубликованная здесь "фетва" о заточении ибн Таймии породила некоторые вполне прогнозируемые эмоции негодования.Как же,ведь человек этот -имам,шейхуль Ислам,муджахид,призванный сплотить ряды этой Уммы "муджаддид"(реформатор).Любой акт притеснения по отношению к этой личности должен восприниматься ,как преступление и "зульм" несправедливость .Ученые, вынесшие фетву о необходимости применения к нему наказания,конформисты и люзоблюды,продающие у нечестивого правителя-султана свою религию ...Все это понятная реакция ,если учесть известную пропоганду призванную чернить все ,что связанно с акыдой ашария и ее алимами.Однако вопреки всей этой пропоганде и измышляемыми ей красочными историями о "зульме" "придворных " алимов-ашаритов с одной стороны и джихаде против нечестивого государства ,который вел ибн Таймия ,с другой стороны ,несмотря на все это,мы скажем ,что у
последнего были очевидные ошибки и заблуждения( на что указывает огромное кол-во книг написанных истинными учеными "Ахль Сунны валь Джамаа", не трепещущих перед порицанием порицающего ,заключающих в себе "радд" (опровержение) этих заблуждений-глупо заключать из этого факта наличия жесткой критики по отношению к ибн Таймии,что ученые писавшие ее-конформисты,тем более ,если среди этих алимов,критиковавших его,имеются такие люди,как,например,амир верующих в хадисе ибн Хаджар Аскалани
,имам ибн Хаджар Хайтими аль-Макки,Шейхуль-Ислама Такиюддин Субки,имам Яфии и т.д-и что меры по заточению его в темницу в виду "фитны",которая подобно змею стала расползаться среди простого народа ,а также в виду упорства в своих отклонениях-оправданы и законны.Потом на счет упрека в конформизме алимов,скажем,что совершенно не законно равнять ученых ,живших
во время ибн Таймии,и воспринимавших написание "радд" на отклонения его,как "ваджиб" возложенный на них Аллахом, с современными продающими свою религию у правителя-кяфира муфтиями...Так же не является верным,на наш взгляд ,представлять ибн Таймию,как "муджаддида" призванного осуществить примерение между господствующими школами акыды...Это представляется удивительным,если вспомнить те выражения,которые отпускает он по отношению к школе ашария на страницах своих книг...Так,например,на 12-й стр "Фетвы Хамавия Кубра" он пишет:" Как могут считаться "халяф" (т.е ашария) лучше "салаф " ? Как могут выкормыши философов,последователи индусов,греков или наследники огнепоклонников и мушриков,а также заблуждений евреев,христиан, сабиев и им подобных ,быть более знающими об Аллахе ,чем истинные наследники Пророков и людей "Корана и Имана" .? " Его большой ученик,ибн Кайиим аль-Джаузия тоже не отстает от своего учителя по части крепких выражений ,отпускаемых им по отношению к ашария (надо сказать,что многие алимы "Ахль Сунны" и среди них Шейхуль Ислам Такиюддин Субки одназначно отнесли эти оскорбления к "такфииру" последователей имама Абул-Хасана Ашари,радиа ллАху анх),называя их партией Чингиз Хана ,имея в виду под этим ,тот великий вред,который принесли Исламу ашариты.Современные салафия также унаследовали от своих больших учителей эту традицию оскорбления,называя ашаритов либо "джахмия" (секта еретика Джахма ибн Сафвана,отрицавшая сифаты Аллаха Тааля,вечность Ада и Рая,а также исповедывавшая нахождение Аллаха внутри мира),либо "муаттиля" (т.е по сути,обвиняя их в атеизме,ибо "муаттиль" это человек отрицающий существование Создателя.).Вряд ли при таком способе ведения диалога с инакомыслящими можно ожидать какого-либо примирения или единения,как совсем не уверены мы,что шейх ибн Таймия был именно той личностью,которая устремлялась к этому примерению и реально осуществила его,напротив,факт "фитны" ,которая имела место в его время ,по причине "шатахатов",связанных с вопросами акыды ,говорит об обратном..В заключении скажем,что мы никак не умаляем заслуг ибн Таймии в том,что касается благочестия его,зухда ,джихада и познаний ,как не испытываем мы злорадства по поводу его наказания ,держась того мнения,что этот большой алим все-таки отказался от своих ошибок и заблуждений ,большая часть которых связана с вероубеждением мусульман..."