Занимательная Япония

 

Набэ – это особая кастрюля и заодно название блюда.

Побывал я на чайной церемонии - японские дружильцы-добровольцы проводили праздник для понаехавших гайдзинов. Так что чайная церемония шла одним из пунктов в несколько сеансов. Ну думаю, вот она где Япония настоящая - приду и будет мне великое откровение, постигну тайну потребления зеленого чая. Прошел в комнату с татами, достал японский фотоаппарат и приготовился постигать. А чего-то не постигается. По факту все оказалось довольно прозаично, и почти даже не пафосно.

Ну там да, одна великовозрастная тетушка в кимоно помешивала чай в чашечке венчиком, а другая на непонятном английском чего-то там лопотала. Шумно, все фотографируют и снимают на камеры, переговариваются. Никак не настроишься на то, чтобы медитировать, чувствовать и постигать. Чай горький и его настолько мало, что кроме горечи распробовать ничего не удалось, а кусочек кекса на заточенной палочке раздали тоже весьма сумбурно и впопыхах. Да и чайник стоял на электрической плитке. И никакого откровения, хотя и выглядит все изящно. Вот такая получилась суета, вместо всемирно-знаменитого таинства :)
Оригинальная запись у меня в журнале.

( +12 )

 

все фото конца 30-х годов

В один из весенних дней на базу 765-й авиагруппы в Кидзине, Формоза, приехала пожилая женщина. Ее встретил командир авиагруппы капитан 1 ранга Сего Масуда, который знал, что госпожа Мисао Кисанаги — жена члена Верховного суда Тайхоку. Она передала капитану 1 ранга Масуда шарф и прядь волос, попросив, чтобы один из пилотов-камикадзэ взял их с собой в полет. Ее сын, который был курсантом-пилотом, скончался от болезни, не успев закончить летную школу. Госпожа Мисао чувствовала, что заветное желание ее сына исполнится, если эта память о нем примет участие в бою. На шарфе она написала краткое напутствие:
«Я молюсь за прямое попадание. Мисао»
Капитан 1 ранга Масуда принял эти дары, и когда звено специальных атак перебазировалось из Кидзина на передовой аэродром, он вручил их командиру. Командир звена взял шарф и локон с собой, когда позднее спикировал на вражеский корабль.
Inoguchi R., Nakajima T. The Divine Wind.

( броня крепка )

Я приехал в Осака на пару дней по личным делам и так как мне нужно было только переночевать, то я решил снять номер в капсульном отеле. Стоит относительно обычного отеля очень дешево - в два-три раза дешвле - 2-3 тысячи иен в сутки. В самой капсуле помещается только постель и человек - есть кондиционер, радио, телевизор, будильник и нет ни одной розетки. Называется данное заведение капсула-отель + сауна, только для мужчин. Ну это и не мудрено, что только для мужчин, так как капсула никак не закрывается - вместо двери раскручивающаяся шторка-циновка. Мне конечно выдали браслетик с ключом с номером капсулы, но это ключ от камеры хранения, так что туда полагается спрятать все ценное и переодеться, оставшись в отельном халате и с номерочком на руке :) Я заплатил только за капсулу без сауны, поэтому пользовался платным душем - за двести иен щедро предлагают аж 10 минут! К слову сказать, ни хозяевая отеля, ни служащие ни сами постояльцы нисколько не смущаются тому, что камера из бассейна сауны транслирует изображение с голыми (в трусах) купающимися дяхонами прямо на телевизор, вещающий через прозрачную ветрину прямо на улицу, туда, где ходят иные граждане. А райончик, благодаря услужливой тетеньке из информации для туристов, оказался мягко говоря злачным. Вокруг проститутские притоны, разные увеселительные заведения сомнительного толка и гей-клубы. При чем это Умеда - можно сказать центр города.


Оригинальный пост у меня в журнале, а здесь текст слегка отредактирован и адпатирован для открытого сообщества.
( +8 )

фотографии популярного йокогамского фотографа T.Энами, эры Мейдзи и Тайсё, снимки раскрашены вручную.
( Read more... )

 

Ёситоси - Урасима покидает дворец морского царя



Давным давно, в маленькой деревушке на берегу моря жил бедный рыбак. Звали его Урасима Таро. Однажды он заметил, как три мальчика неподалеку от него поймали огромную черепаху. Они дразнили, били ее палками, переворачивали и смеялись над ней. Урасимо спас ее от злых мальчишек. На следующий день Урасима Таро вновь вышел на берег и увидел черепаху , которая захотела отблагодарить его и показать ему дворец морского дракона.
Черепаха перенесла Урасиму на дно моря, там Урасима узнал, что она не черепаха, а Ото-химэ - дочь морского царя, прекрасная принцесса. Урасима провел с ней несколько счастливых лет, но все чаще ему вспоминался дом, старуха мать. Он захотел проведать свой дом.
( что было дальше )

Дословно формулу «ёдзё-дзансин» можно перевести как «избыточная сердечность, оставшееся (по окончании) чувство». Это чувство гостеприимства и ответной благодарности, когда и хозяин, и гости стараются вложить всю свою душу в каждое действие. Чувству «ёдзё-дзансин» подчинены все действия хозяина. Углей в очаге должно быть много, а при завершении действа хозяин вновь докладывает угли и доливает свежей воды в котёл, чтобы гость не торопился уходить, а почувствовал, что ему будут рады, если он задержится ещё немного. По окончании действа, когда хозяин и гости говорят друг другу слова прощания, их сердца переполнены чувством «ёдзё-дзансин» — чувством глубокой благодарности и желания хоть на миг продлить эту встречу.

Гости выходят в сад, не разговаривают громко и покидают «росистую землю», тихо оглядываясь назад. Хозяин не спешит закрывать за ними дверь, провожая взглядом. После того, как гости скрылись из виду, хозяин не спешит начинать уборку. Он тихо возвращается в чайную комнату, в одиночестве садится перед очагом и размышляет о том, как понравилась гостям сегодняшняя встреча. Гости же в течение всего чайного действа стараются сделать всё возможное, чтобы хозяин почувствовал их искреннюю сердечность и глубокую признательность. На это направлены все их слова и действия. Они почтительно осматривают свиток в нише в стене, высказывают своё восхищение при любовании цветами и чайной утварью, заинтересованно задают вопросы, на которые хозяин с удовольствием отвечает. В результате усилий обеих «сторон» в чайной комнате создаётся особая атмосфера гармонии и единения.

 Источник: http://www.chanoyu.ru/

После завершения коллективной посадки риса, в которой я лично участвовал, японцы устроили настоящие грязевые ванны прямо на незасаженом рисовом поле.

( Под катом видео )

Taka Ishii Gallery-Hiroe Saeki

Hiroe Saeki

---

К оглавлению "Современные японские художники, иллюстраторы, дизайнеры."
+++( Read more... )

Дословно с японского языка это слово переводится как место жительства птицы, чуть менее буквально - птичий насест. Почему так, я не знаю, но по всей видимости эта пара голубей точно в курсе.

И когда я взялся писать этот пост и, вооружившись словарем, выяснил перевод слова на русский язык, я совершенно ясно понял, почему, при виде меня, фотографирующего сидевших на створе ворот голубей, пятеро или шестеро японцев из проходивших мимо (была толпа, какой-то праздник) тут же повыхватывали свои камеры и тоже начали снимать этих птиц. Вообще, тории это один из узнаваемых во всем мире симоволов современной Японии, и по-моему узнается также, как красный круг на белом фоне или суси. Синтоизм это национальная японская религия, которая очень глубоко и тесно связана с обычаями, культурой и вообще всем укладом жизни японцев, начиная с незапамятных давнишних времен и до наших дней. Каждое святилище, как правило, посвящено какому-то конкретному божеству ками (神), которых имеется превеликое множество. Считается, что перед входом в храм или в воротах могут появиться ками и часто эти места украшаются плотными толстыми жгутами из рисовой соломы. Как минимум одни ворота тории располагаются перед входом в синтоистское святилище - храм или алтарь. Иногда ворот бывает так много, что глядя в самые первые тории трудно усмотреть, где же находится сам храм. Но, если начать проходить сквозь ворота, можете быть уверены, вы непременно в него уткнетесь. Ворота можно встретить повсюду - в центре города, на его окраине, в лесу, у подножья или на вершине горы. Невообразимо огромные, средние и даже небольшие садовые воротца, ведущие в персональный алтарь хозяев. Мне кажется, что именно в синтоизме кроются корни исключительной суеверности японцев, склонность ко всяким обрядам на деньги, удачу, здоровье, талисманам, манэки нэко и т.д. Очень часто на верхней части довольно высоких ворот лежит большое число камней среднего размера - как их туда кладут, я не знаю, но это явно один из способов напомнить о себе божеству. Еще я читал, что в Японии принято людям, которые закончили какое-то серьезное большое дело, пожертвовать храму тории. Вообще, большинство изваяний, постаментов и статуэток на территории японских храмов ставятся в честь пожертвователей. Обычно, где-то внизу можно прочитать имя и фамилию жертвователя. При чем для каждого предмета есть своя цена. Пожертвования начинаются примерно с 500 долларов и заканчиваются ценой хорошей квартиры. Учитывая масштабность ворот, я думаю, размер пожертвования должен быть как минимум 50 000 долларов (но думаю, что больше). Что из себя представляют тории внешне я описывать не стану, а просто приглашаю посмотреть серию фотографий.

Оригинальный пост тут.
UPD По настоятельной просьбе mihairu:
Само происхождение тории тесно связано с мифологической историей Японии.
Однажды бог ветра и бури Сусаноо разбушевался и натворил немало безобразий, разрушив рисовые поля, осквернив жилище своей сестры — богини солнца Аматэрасу. Оскорбленная, Аматэрасу укрылась в небесной пещере, плотно затворив за собой дверь. Мир погрузился во тьму. Чтобы выманить Аматэрасу из укрытия, небесные божества испробовали много способов — устраивали танцы у ее дверей, вывешивали различные украшения у входа в пещеру. Ставка была сделана и на голосистых петухов, способных пробудить даже спящую богиню. Перед пещерой был построен высокий насест (яп. тории), на котором разместилась птичья стая. В результате множества различных хитростей богиню солнца удалось выманить из пещеры, свет вновь вернулся в мир. Но с тех пор тории стали непременным атрибутом любого храма, посвященного синтоистским богам — "ками".
( +10 )

Меня спросили про рисунок на этом кимоно:


Я ответила про это кимоно

"<...>Инро с соколом и сосной, с нэцкэ, изображающей черепах на кораллах. Одна из немногочисленных возможностей посмотреть на интересную работу школы нэцкэ Асакуса, которая славилась своим "нестандартным" подходом к работе и материалам. В данном случае использованы сплав сякудо (применявшийся в оправах мечей) и розовый коралл. Уникальна оборотная сторона нэцкэ (эээээ - ну да - велкам то токио). На самом деле, черепахи, которые выглядят, как будто вырезаны из дерева, - мастерская работа с металлом, но вот оборотная сторона скрывает скалу из которой, сопсно, и растет этот коралл, а в щели этого куска камня - горшочек с золотом. Вот и две черепахи (мудрость) охраняют сокровище (клад), не доступное тем, кто не умеет нырять. Но с другой стороны, двойная ветвь розового коралла ассоциировалась в Ёсиваре с раздвинутыми ногами юноши, две черепахи, сидящие друг на друге, в этом контексте приобретают довоякий смысл, а золото - ну понятно - у кого - где - золото ;-))<...>"
(с) yukaito ОТСЮДА
И еще немного в комментариях