[ the brown paper bag theory of ] AFFINITY GROUPS
Неактуальность существующих форм организаций проявляется в их ограничениях – люди вместе работают, учатся, иногда даже любят и умирают вместе, но, так и не сумев понять, что это такое – ЖИТЬ вместе, ощущая всю полноту жизни… Но, все же есть объединения, которые помогают людям все время изобретать новые формы взаимоотношений.

В сегодняшней борьбе организации должны прийти к тому, что умение трансформироваться, исходя из ситуации, является главным составляющим. Сопротивляясь, организации должны быть легки на подъем; постоянно обновляясь тактически, они должны искать разные возможности себя проявить – для того, чтобы их принцип действия не был схож с действиями противника, иначе они будут просто уничтожены.

***
Affinity group является такой формой, которая содержит в себе то, что объединяло людей до возникновения организаций и то, что людей будет объединять после отказа от них. Ввиду этого такая форма объединения полностью удовлетворяет наши нужды. Это важный шаг, потому что таким образом мы выходим за рамки форм буржуазных объединений, в том числе – и за рамки так называемой «революционной» партии. Политическая революция может служить лишь перемене слагаемых, при которых иерархическая власть остается рассредоточенной, в то время как нашей задачей должно быть формирование новой культурной системы, при которой социальное управление вернется под контроль народа – речь идет о социальной революции, когда изменится и образ, и содержание повседневной жизни.

Мы считаем, что социализм с его иерархическими формами организации должен быть упразднен, так же как и буржуазные парламенты и демократии, а посему никакое подобное политическое устройство не может служить гарантом совместной и многогранной в своих проявлениях жизни.

***
Affinity group есть семя, росток и сама сущность организации. Она вырастает из Необходимости и Желания. Исторически так сложилось, что люди объединялись, исходя из неизбежности борьбы за выживание, оставляя будущему возможность любви. Но человеческая природа не ограничивается потребностью – Желание пронизывает всю его сущность и человек страстно желает желать, он ищет возможности реализовать весь свой разносторонний потенциал. И этим объясняется то, почему affinity group является доисторической формой объединения – выходящей за рамки организации, породившей ее сегодня; а, давая возможность осуществить человеческие желания, она становится постреволюционной формой объединения, организацией радости. Но наши безотлагательные нужды состоят в совместной борьбе, в ее новых технологических средствах, в новых распределениях богатств, в новых экологических законах (чтобы восстановить природную гармонию), в построении новых свободных отношений между людьми – во всем, что сможет удовлетворить наши разносторонние стремления к переменам и наше всепоглощающее желание стать обновленными и полноценными.

***
То, что мы называем деструктуризацией организации, не является лишь проектом появления некой замкнутой среды на период дореволюционной активности, но предполагает продемонстрировать связь между всеми организациями в их основе и раскопать тот единственный фундамент, на котором будут воссозданы affinity groups.

В дореволюционный период такие группы должны воспитывать свою революционную сознательность и стараться разнообразить способы локальной борьбы. С наступлением же революции последует объединение вооруженных составов в конфликтных точках. В постреволюционный период они станут образцами для новой повседневной жизни.

Таким образом, организация решает историческую проблему централизации / децентрализации, помещая каждую структуру в динамичную взаимосвязь централизованных и децентрализованных элементов: affinity groups сливаются в одну большую, сознательную и крепкую организацию посредством участия в общей борьбе.

В так называемых «примитивных» сообществах affinity groups составляют сбалансированное множество. Но разделение труда, обусловленное борьбой за выживание, порождает неравномерность в распределении материальных и культурных благ. Но сейчас, с развитием технологий, материальные проблемы в значительной степени могут быть решены – освобождая человека от труда и дефицитности, освобождая его время, его энергию и его Желание, одновременно с этим, порождая новые возможности совершенно иных способов взаимодействия, возможности стать здоровым и Полноценным.

up against the wall/motherfucker

Из книги «Лицом к стене, ублюдок! Уличная банда с анализом» (готовится к выходу в издательстве «Гилея»)
Про банду читать Wikipedia
Название теории – неофициальное. Ее, озаглавленный так, оригинал можно прочитать тут
Известны некоторые переводы термина affinity group на русский язык, такие как «группа ближайших», «группа близости», однако, в нашем издании было решено к ним не прибегать, в виду распространенности употребления оригинала. См. также Infoshop
Нам не удалось подобрать корректный перевод этого названия на русский язык, в то время как оно требует детального комментария. Как известно, коричневый бумажный пакет (brown paper bag) прилагается к покупкам в супермаркете или к укачиванию в транспорте. Его использование в названии теории, скорее всего, намекает на повседневность, ежедневную практику. Хотя brown paper bag, в том числе, выражение сленговое, одно из значений которое - кожный тест, бытовавший в афро-американском сообществе в прошлом веке. Этакий расизм среди негров: если твоя кожа темнее коричневого бумажного пакета, то ты – «законченный ниггер». Эта снобистская «проверка на вшивость» имела распространение среди негритянской прослойки, добившейся определенного социального статуса. Еще brown paper bag необходим, если хочется хлебнуть алкоголя на американских улицах, а иногда может «обернуться» обычным «кирпичом» (с марихуаной).
Блог Бена Мореа, самого известного участника банды (он написал предисловие к русскому изданию)